两宋二帝书法
宋代两朝帝王的宋徽宗和宋高宗，以他们的显赫声名和在书画艺事上的非凡造诣，千百年来，受到世人的普遍关注。赵亻吉即宋徽宗，是北宋历史上第八位皇帝，他生于元丰五年公元１０８２年，卒于绍兴五年１１３５年。元符三年公元１１００年即位，在位二十六年。政治上，宋徽宗可称昏君，彼时重用蔡京为相，大肆布行苛政，视道教为至高无上，自称为“教主道君皇帝”。他还听任蔡京、李彦、童贯等“六贼”植党营私，祸国殃民。宣和七年１１２５年金兵南下，赵桓替位，赵亻吉自称太上皇。
虽说宋徽宗是昏庸之帝，但在艺术上却极富天赋。尤其是他的书法绘画创作，可以说是彪炳千秋的。他一生勤于书画创作，由他首创的“瘦金体”，在书法史上独树一帜。
瘦金书原称瘦筋书，意为笔画瘦劲笔力金坚。此类书风初从“宋四家”的黄庭坚而来，黄氏楷书从向有以笔势开张著称的晋代摩崖石刻《瘗鹤铭》出，故而，徽宗笔下，自然也就有了黄庭坚的“落笔奇伟、丰筋多力”的率旷健畅之意。除此之外，徽宗还向初唐四家中有着“瘦硬劲逸”之风的薛稷，及其书风亦相类似的并有“开山谷之门”之称的薛稷从弟薛曜之作中汲取灵乳，以逐步形成在运笔上愈加劲硬果断、笔道表现愈加明确夸张，然在结体上却反显安雅整饬的鲜明自家风貌。其实，历来关于宋徽宗书法迳由黄、薛两家的说法，亦只是道出了其中大概而已。然而，从徽宗所作书的本质特性看，他于初唐楷书一路书风的取径，似乎来得更为广泛。
上海博物馆收藏的宋徽宗所书《瘦金书千字文卷》局部见上图，即为典型一例。但见运笔娴熟利落，结体稳当老到，通篇间既现铁划银钩然笔调却清脱从容，确是一件十分难得的精心之作。殊不知赵亻吉书写此卷时，年仅二十三岁彼时，正徽宗即位后第六年，从卷后具款可知，这是他书写了赐给权比宰相势倾一时、握兵权长达二十年的宠臣童贯的。是卷曾经清代卞永誉、安歧和清内府收藏。
上博所藏的宋徽宗另一件《草书纨扇》见右图，历来也倍受瞩目。赵亻吉擅瘦金书之外，亦擅长草书。此草书“掠水燕翎寒自转，坠泥花片湿相重”十四字似联语句，署款作押书“天下一人”。但见扇中笔道圆婉流转，通篇起、承、转、合，一气呵成。从宋徽宗草书的表现形式看，似从唐代怀素而来，若作进一步观察，便发现此中既有素僧运笔劲瘦、亦有张旭铺毫丰肥的特点。尤以其虚和圆静游刃有余的遣笔意味，在整个唐代草书创作中，怕也少见宋徽宗传世草书绝少如辽宁省博物馆所藏其《草书千字文卷》，同为精典之作，然以用笔、结体的熟稔精能乃至书写意境而论，与瘦金一体相比，委实伯仲难分。此与彼的不同，似更在于“瘦金书”首开前人风格之先的独创之功。
南宋皇帝赵构，即宋高宗，字德基，徽宗第九子。生于大观元年公元１１０７年，卒于淳熙十四年公元１１８７年。宣和初封康王，靖康二年公元１１２７年即帝位于临安今杭州，绍兴三十二年公元１１６２年传位于嗣子赵即孝宗，自为太上皇，在位三十六年。
和其父宋徽宗一样，作为南宋第一帝的宋高宗，在治国理政上，也是昏庸之辈。在位时迫于形势，虽说也任用岳飞等抗金名将，但最终听信秦桧谋杀忠良。
也许是受了其父的影响，赵构自幼便好书法，且这一爱好随着年龄与日俱增。在朝时，“当干戈亻叔扰之际”，他居然“访求法书名画，不遗余力”。至晚年，他曾在自己所著的《翰墨志》中说：“……凡五十年间，非大利害相仿，未始一日舍笔墨”，由此可见他于书法一道的痴迷程度。高宗学书初效徽宗，因其父尝学黄庭坚，故其子也亦步亦趋地转学山谷之书。从宋高宗早年所书《佛顶光明塔铭》拓本看，其运笔结体或可称形神兼备。继之，高宗又学米芾，再学唐代虞世南、褚遂良诸家，至终以追摹魏晋法度和王羲之、王献之父子为归，而自成一家面貌。在《翰墨志》中，曾经有过一段话，也可让人们看出这位一生沉湎书法的君王，于此是如何倾尽心力的：“余自魏晋以来至六朝笔法，无不临摹。或萧散，或枯瘦，或遒劲而不回，或秀异而特立，众体备于笔下，意简犹存于取舍。至若《衤契帖》则测之益深，拟之益严。姿态横生，莫造其原，详观点画，以至成诵……”
的确，就或真、或行、或草的书法工力而论，宋高宗也许可称是独步当时的。从流传于世的赵构书法之作看，都能让人明显地感受到他在用笔、结体上的异于常人的深厚积薮。
２０００年岁秋，上海博物馆购得赵构《真草嵇康养生论书卷》局部见下图。此卷内芯长达六米之多，正文总２４７２字，非但真、精、新，且如此篇幅者，确为目前为止所见国内外公私藏家中所绝无仅有，可谓帝王之书乃至历代法书中难得之珍品。此卷未见作者款识，从卷后钤“德寿御书”朱文印看，可知此为赵构逊位称太上皇时所书。是卷曾入宋元内府，明代为扬一清等收藏，清初归梁清标，后藏于清宫，清亡后流入民间。
《嵇康养生论书卷》从篇名起，直至末了，始终以真、草书二体的精到笔墨和准确结构，一气书成。与宋徽宗《瘦金书千字文卷》一样，卷中虽划以乌丝拦界格字字定位，然通体却牝牡相衔、气韵盎然，唯此最为难得。《嵇康养生论书卷》中所见犹有欧阳询、虞世南之风的楷书体式和严守草书格则、直从“二王”法度而来的遒美圆熟的运笔结字，并由此生成的真、草二式的高度和谐，也确是通常写手意欲为之而不能为的。
以不同书体书写同一内容的书法形式，最初始于隋唐。据《宣和书谱·卷二》记载，彼时释元雅“于蝌蚪小篆各为千文，以隶书识其侧”，由是，人们便把这个当初只是意为释解正文的现象，逐渐演绎成了既能将形式和内容相巧妙结合，又可兼容诸种书体并各展其长的另种书法表现形式。促使这一艺术形式不断发展的另些原因，还就是当时社会文化现象的客观存在。譬如，同时流行于这个时期的以叙述有关自然、社会、历史、伦理和教育等多方面知识的蒙学读物《千字文》，便自然而然地成了这类书体的至佳结合方式。据闻，隋代智永和号称“初唐四家的欧阳询、虞世南、褚遂良和薛稷，都曾有过真、草两体《千字文》之作，此后纷纷效尤，也许正是《千字文》书法佳作历代层出不穷的根本原因吧。当然，自宋代开始的不限于文字内容的多形式书法创作，更是愈演愈烈不在话下，宋高宗《真草嵇康养生论书卷》，自是精彩一例。
从传世实物来看，宋高宗确是一位喜作并善作此类书法的高手，这还能从他的《翰墨志》中，得到进一步的印证：“前人多能正书而后草书，盖二法不可不兼有。正则端雅庄重结密得体，若大臣冠剑俨立廊庙。草则腾蛟起凤振迅笔力，颖脱毫举终不失真……故知学书者必知正草二体不当阙一，所以钟王辈皆以此为荣，不可不务也。”颇有意思的是，上博恰还收藏了宋高宗所书另一件作品《临虞世南真草千字文卷》。如今，虞永兴真本虽已不复得见，然以高宗的不凡书写工力，信可获得原作的神情丰态。此中，所谓临虞世南者，原本多是指楷书一体，而草书虽言永兴，亦依然“二王”衣钵。
讨论我国北南两宋二帝的艺术之道，自是一件饶有兴味的事。尽管宋徽宗、宋高宗二帝在政治上是亡国昏庸之君，但他们的辉煌创作，尤其是身为风流天子赵亻吉的书法绘画，却令古往今来的人们称道不休。然而，从艺术创作的根本属性上讲，事实上又有技、道、高、低之分。因此，如果说宋徽宗艺术已经到达道无境之境的话，那么，对于宋高宗而言，他却入木三分地表现了技的极至。而这一切，归根结底都是因着作者在艺术上的天赋秉性所决定的。 徽宗的瘦金体我比较喜欢。
我看过启功老师的字，与徽宗倒有些象呢。
有一段时间毛笔字我看上眼的就这两位。所以我才在白忙之中回你这帖子，够感情吧
感激涕泠
真知音也。回复：感激涕泠
最初由[小钱]发布感激涕泠
真知音也。
知音难觅觅知音
春宵苦短短春宵
秦半两钱钱半两
阿弥陀佛佛弥陀
钱钱，没有注意您还是个美眉呢，您的新名字感觉如何？
秦半两钱，是不是有点哈日族的味道？ haha
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