看了30分钟，明儿继续。这种形式的电影我不太吸引，历史不是历史，现实不现实的。如《英雄》啦，《黄金甲》啦，《卧虎藏龙》啦，甚至金庸的小说我都不大感冒的。还有成龙在阿拉伯神殿里的那场打斗戏，仍然脱不掉他那种小丑的路子，恶心。好了，先不多议论，全套看了再说，也许第一印象是错的。
《海角七号》真得很深刻、很平民，也很文艺的。
呵呵， 居士一针见血，有空研究研究您的《海角七号》 :p
有空研究研究您的《海角七号》 :p
摘录一些网络资料共个位参考：
《海角七号》凭借平民化的视角、充满诗意的故事情节、及浓浓的人文关怀广受好评，不仅普通影迷爱看，连不少艺人都声称观看了多遍。许多人表示，在金融危机来临时，《海角七号》就如一碗暖心的“心灵鸡汤”。
《海角七号》描述了台湾一些普通百姓的故事，并以二战后与现代的两段台湾人与日本人间的爱情故事贯穿全片，片中各种语言交错使用，包括了台语（闽南语），日语与普通话。
这部横扫台湾电影票房，并在香港创下卖座佳绩的电影，因为传出其内容被北京认为有"皇民化"阴影，而将无法在中国大陆地区上映。
贯穿《海角七号》的日本情书成为这部影片受到抨击的靶子。
在大陆12月的贺岁电影档期中，一部来自台湾的电影《海角七号》注定要受人瞩目。据台湾“中华影视联合总会”会长王应祥透露，《海角七号》已获大陆有关方面审核通过，并可以“一刀不剪”。
也许很多人还记得，17年前，《妈妈再爱我一次》曾经风靡大陆。《海角七号》则是继该片之后第二部来到大陆的纯台湾电影。从今年8月在岛内开始上映到11月，《海角七号》创下了台湾华语电影票房纪录及超高人气。
然而，就在《海角七号》来大陆公映之际，一场关于该电影政治隐喻的激烈争论，正在互联网上风行。
隐藏日本殖民地文化阴影？
最早将《海角七号》冠以“大毒草”之名的，是台湾知名的传记作家、凤凰博报台湾博主专栏作家王丰。
今年10月10日，王丰在其凤凰博报“王丰的蒋学博客”中，发表了一篇题为《<海角七号>是株大毒草！》的文章。他写道：“在我眼里，这种电影是一株大毒草，它即使目的不在颂扬日本帝国主义，但至少也在一定程度上带着一种感伤式的怀旧。所以，我坚决不去凑这种‘热闹’！”
而在文章发表后仅仅过了两个多小时，王丰又发表博文《<海角七号>绝对是一株大毒草！》，详细解释了他得出此结论的理由。“该片是用日本人的灵魂在思考问题。”王丰引述台湾日本综合研究所所长许介鳞教授的话指出，“只不过是美日‘次文化’的大拼盘，缺乏的是哲学思想与世界观”，“《海角七号》隐藏着日本殖民地文化的阴影”等等。
一石激起千层浪。网络上反对、抵制《海角七号》在大陆上映的声音日益增多，正反双方的争论也开始热闹起来。
“胡同台妹”的观点就和王丰针锋相对。“胡同台妹”是台湾资深媒体人，从事两岸新闻报道近10 年。现在北京工作的她，11月17日在其名为“胡同里的台妹”的凤凰博报中写道：“如果你问我，海角七号跟大毒草有何关联，我恐怕会哑然失笑地告诉你，在我的情感、我的心中，海角七号，就是海角七号。”
在接受《国际先驱导报》记者采访时，“胡同台妹”一再强调，她并没有和王丰争论与对立。在这篇博文之前，她已经三度发博，毫不掩饰自己对该片的感动与认同。
日本情书成了抨击靶子
“胡同台妹”是在“十一”期间回台公差时，到电影院观看《海角七号》的。“在偌大的电影院里，身边都是不认识的人，但大家一起感动着同一种感动，是一件很棒的事！”“胡同台妹”说。
身为台湾的外省人——“胡同台妹”的父母是1949年以后到台湾的。10月返台8天，“胡同台妹”发现，几乎遇到的每个人，无论是熟悉的还是陌生的，都跟她谈论《海角七号》。就连她年逾七旬的父母，为了观看这部电影，也打破了十几年不进电影院的规律。她的母亲甚至说，还要去看第二遍。
“《海角七号》已经成了一场全民运动，就像炒股热弥漫时每个人都在谈论股票一样。”“胡同台妹 ”说。这部电影讲述的是代班邮差阿嘉、老邮差茂伯、日本女孩友子、机车修理工人水蛙等，为了日本歌手中孝介的台湾演唱会而相聚、争吵，最后终于上演了完美而充满深情的演出的故事。其中穿插了阿嘉和友子的爱情以及一场穿越60年的爱恋——日本在二战中战败，在台日籍教师随日军撤退时遗弃了相约私奔的女友，归日途中，他将爱意和悔意化为文字，但信件直到去世才被其女儿代为寄出。
在“胡同台妹”看来，《海角七号》之所以能打动人，是因为它诉说了小人物闷头努力，富有乐天精神，期盼生命与生活奇迹的所有人共同的情感与梦想。“台湾这几年经济不好，政治纷扰，但人民的勤恳努力与单纯朴素从未改变。《海角七号》让他们找到了一个情感宣泄的出口。”“胡同台妹”说。
尽管有人被影片中台湾普通百姓的幽默和坚持所感动，但也有人提出，贯穿《海角七号》全剧的，是七封迟到了60年的情书。这一日本元素，成为这部影片受到抨击的一个靶子。
导演：观众有各自的价值
而《海角七号》受到王丰抨击的另一点，则是其对“台湾意识”的凸显。王丰在接受《国际先驱导报》记者采访时再一次强调了他在博客中的观点：台湾最宝贵的是中国文化的遗产，所谓“台湾意识”、“台湾精神”，不过是“台独”病毒的转型。
虽然电影一开始的日语台词，也让“胡同台妹”有点不舒服，但她一再表示，《海角七号》与“台独”、日本遗毒毫无瓜葛，她接触的很多台湾人，也没有从这个角度去解读电影，包括她对日本有种“前置的仇恨”的父母。
“导演魏德圣在拍这部片子时，穷到要抵押房产，要借钱完成拍摄，甚至最后日军撤离的那场戏人很少，导演连群众演员都请不起，哪里还顾得上在其中植入政治隐喻？”“胡同台妹”告诉《国际先驱导报》。
而在本月接受新加坡《联合早报》采访时，导演魏德圣被问及在设计电影时是否有“政治”构想，他说：“这是观众的延伸。我是用舒服的态度面对，观众看了电影有各自的感触与共鸣，就拥有各自的故事，这是好事，是他们所获得的价值。”
“批判媚日并不是仇日”
事实上，这场争论在台湾已经告一段落。当本报记者打通王丰的电话时，他说的第一句话是：“我们可以不谈这部电影以及围绕它的一些争论，而谈谈电影之外的社会问题吗？”电话那头的他，无论是语气还是用词，都非常理智和谨慎，丝毫没有将电影斥之为“大毒草”时的激扬。
“事实上，我不是批判这部电影，我批判的只是台湾人媚日的情结。在读博士班时，我曾经在讨论课上问过一位老师，也问班上的同学：为什么台湾被日本高压统治了51年，许多台湾人竟然没有‘后殖民意识’，台湾人为什么不懂得恨日本人，却去恨自己的祖国？我不懂！老师也解答不出这个问题。”在说这话时，王丰才显出一丝激动。而在博客中，王丰时常流露出对祖国的热爱。
他并不知道，在大陆的网络上，“大毒草”之争已经引发热烈讨论。年轻人聚焦的豆瓣网“海角七号”论坛里，有位网友将王丰的博客地址贴了上去，很快就得到了近百条回复。
当然，支持者有之，反对者有之。而网友Claire的回复则从另一个角度阐述了这个问题。他贴了好几段日据时代的历史资料，让网友更深入地了解那段客观存在的历史。他认为，《海角七号》并不是媚日情结的反映。“台湾有很多老人都是受日本教育长大的，会说日文、写日文……日本有些观念和想法也对台湾影响很深，甚至台湾现在的一些用语，也是由日语衍生的”，因此“台湾对日本，并不是只有爱或恨这么简单的感情”。
而在电话采访中，王丰也表现出一种冷静客观的态度。“我批判媚日意识，并不是要激起仇日情绪，而是希望能引起人们的反思，如何摆脱‘后殖民意识’，寻找到自己的根。”
通过《海角七号》了解台湾
对于一些人用政治眼光解读《海角七号》，“胡同台妹”并不认为这有对错之分。“人看事物的角度在于他戴了什么颜色的眼镜。”她淡淡地说。
事实上，“胡同台妹”认为，《海角七号》确实能让人了解到一个真实的台湾——台湾人的幽默、乐观、奋斗精神；台湾的俗文化……而她的很多大陆朋友，虽然没有在台湾土生土长的背景，却也津津乐道地与她讨论这部电影。
“不可能每个人都喜欢《海角七号》，即使是台湾人也并不是全都喜欢。我接触的大陆朋友中，70年代以前的大多反映看不懂，75年以后的，尤其是喜欢看台湾娱乐节目的，则大多都很喜欢这部电影。”“胡同台妹”说。
不久前赴台访问的海协会会长陈云林也提到他观看了《海角七号》，还品尝了台湾少数民族所酿制的、在片中也曾出现的“马拉桑”酒。据报道，《海角七号》引进大陆，从送审到过审只用了不到一个月的时间，可谓“神速”。业界人士分析，陈云林访台等一系列两岸交流，为其过审营造了良好的氛围。
而在《海角七号》即将在大陆公映前夕，支持这部电影的大陆网友占据了主流：“没必要总是上升到政治高度”，“就是一部电影而已，没必要过度地解读”……这些评论表明的，是一种让电影回归其本质的态度。（国际先驱导报特约撰稿吴林发自北京）
三和是50年代生的人，居然能赶上75后的思维，一乐也。
谢谢居士，待俺慢慢读来，正好暂休息下大脑:)