不是俺崇洋媚外,看了这些油画,再看看中国国画,觉得国画就像小家碧玉,而油画则如同大家闺秀.....两者的观感差别实在蛮大的
费老 发表于 2010-11-11 22:53 http://bbs.51.ca/images/common/back.gif
有机会去意大利看看那里的建筑，您会有同样的感觉。:D
不是俺崇洋媚外,看了这些油画,再看看中国国画,觉得国画就像小家碧玉,而油画则如同大家闺秀.....两者的观感差别实在蛮大的
费老 发表于 2010-11-11 22:53 http://bbs.51.ca/images/common/back.gif
在你的客厅里摆上一两张油画，你会感到你的房子立马升值了:D
在你的客厅里摆上一两张油画，你会感到你的房子立马升值了
单枪匹马 发表于 2010-11-12 09:09 http://bbs.51.ca/images/common/back.gif是这样!我总觉得油画比国画的表现力要强一些...尤其当你看到那些世界名画时,心里会觉得轰的一下.但欣赏那些中国名画,心里反应相对平淡得多...:D
《雅典学派》说明：
在雄伟壮丽的大厅里，汇聚着人类智慧的明星，他们是不同时代、不同民族、不同地域、不同学派的杰出学者、思想家，古今同堂，自由热烈地进行学术讨论，可谓洋溢着百家争鸣的气氛，凝聚着人类天才智慧的精华。画面构图宏大，视觉中心人物是古希腊哲学家柏拉图和亚里士多德。围绕这两位大哲学家画了50多个学者名人，各具身分和个性特征。
他们代表着古代文明中七种自由学术：即语法、修辞、逻辑、数学、几何、音乐、天文等。画家借以表彰人类对智慧和真理的追求，以及对过去文明的赞颂，对未来发展的向往。我们欣赏这幅巨作，如同进入人类文明博大精深的思想世界，这个思想领域是由柏拉图和亚里士多德的争论展开的。他们两人从遥远的历史走来，边走边进行激烈的争论。从一上一下对立的手势，明显地表达了他们在思想上的原则分歧。两边的人物成众星捧月分列两旁，表情动势向着两位争论学者，有的注目倾听，有的用手势欲表达自己的看法，强化了画面的中心。画幅左面一组的中心人物，是身着长袍，面向右转，打着手势在阐述自己的哲学观点的苏格拉底；下面身披白色斗篷，侧转头冷眼看着这个世界的青年人，是画家故乡乌尔宾诺大公弗朗西斯柯；大公身后坐在台阶上专心写作的秃顶老者，是大数学家毕达哥拉斯，身边的少年在木板上写着“和谐”和数学比例图；身后上了年纪的老人，聚精会神地注视毕达哥拉斯的论证，准备随时记录下来；那个身子前倾伸首观看，扎着白头巾的人，据说是回教学者阿维洛依；画面左下角趴在柱墩上、戴着桂冠正在专心书写的人，有人定为语法大师伊壁鸠鲁；画中前景侧坐台阶、左手托面、边沉思边写作的人，是唯物主义哲学家德谟克利特；他身后站着一位转首向着毕达哥拉斯的人，他一手指着书本，好像在证明什么，他就是修辞学家圣诺克利特斯。
画面中心显眼处的台阶上横躺着一位半裸老人，他是犬儒学派的哲学家狄奥尼，这个学派主张除了自然需要之外，其他一切都是无足轻重的，所以这位学者平时只穿一点破衣遮体，住在一只破木箱里。画的右半部分又分几组。前景主体一组的中心人物是一位老者，他是几何学家欧几里德，他正弯腰用圆规在一块石板上作几何图，引来几位年轻学者的兴趣；欧几里德后面那个背向观众手持天文仪的人，是天文学家托勒密：对面的长胡子老人是梵蒂冈教廷艺术总监、拉斐尔的同乡勃拉曼特；那个身穿白袍头戴小帽的是画家索多玛，在索多玛后面的只微露半个头颈，侧面看着我们的就是画家拉斐尔本人。
在文艺复兴时期的画家最善于在画中描绘自己崇敬或诅咒的人，也爱将自己画到画中，借以表明自己对画中事件的态度，或代表签名。这幅壁画画家巧妙地利用拱形作为画面的自然画框，背景是以勃拉曼特设计的圣彼得教堂作装饰，两边作对称呼应，画中人物好像是从长长的、高大过道廊走出来，透视又使画面呈现高大深远。建筑物的廊柱直线和人物动态的曲线相交融，产生画面情境柔中有刚，加之神像立两旁，使画中充满深层的古典文化气息。画家极善利用台阶，使众多人物组合主次前后有序、真实、生动、活泼，画面将观赏者带进先哲们的行列。这宏大的场面，众多的人物，生动的姿态表情，具有肖像性人物个性刻画，布局的和谐、变化且统一的节奏，可谓把绘画创作发展到文艺复兴时期的顶峰。
画面中的夫妇很可能是为画面以外的事情在祷告，而不只是土豆
画面中的夫妇很可能是为画面以外的事情在祷告，而不只是土豆
人在天涯2010 发表于 2010-11-12 19:38 http://bbs.51.ca/images/common/back.gif
可以分享一下你的观后感吗？:smile:
本帖最后由 Modest 于 2010-11-12 19:59 编辑
Acu123 发表于 2010-11-12 18:34 http://bbs.51.ca/images/common/back.gif
漂亮，
本帖最后由 Modest 于 2010-11-13 19:13 编辑
《雅典学派》说明：
在雄伟壮丽的大厅里，汇聚着人类智慧的明星，他们是不同时代、不同民族、不同地域、不同学派的杰出学者、思想家，古今同堂，自由热烈地进行学术讨论，可谓洋溢着百家争鸣的气氛，凝聚着人类天才智慧的精华。画面构图宏大，视觉中心人物是古希腊哲学家柏拉图和亚里士多德。围绕这两位大哲学家画了50多个学者名人，各具身分和个性特征。
他们代表着古代文明中七种自由学术：即语法、修辞、逻辑、数学、几何、音乐、天文等。画家借以表彰人类对智慧和真理的追求，以及对过去文明的赞颂，对未来发展的向往。我们欣赏这幅巨作，如同进入人类文明博大精深的思想世界，这个思想领域是由柏拉图和亚里士多德的争论展开的。他们两人从遥远的历史走来，边走边进行激烈的争论。从一上一下对立的手势，明显地表达了他们在思想上的原则分歧。两边的人物成众星捧月分列两旁，表情动势向着两位争论学者，有的注目倾听，有的用手势欲表达自己的看法，强化了画面的中心。画幅左面一组的中心人物，是身着长袍，面向右转，打着手势在阐述自己的哲学观点的苏格拉底；下面身披白色斗篷，侧转头冷眼看着这个世界的青年人，是画家故乡乌尔宾诺大公弗朗西斯柯；大公身后坐在台阶上专心写作的秃顶老者，是大数学家毕达哥拉斯，身边的少年在木板上写着“和谐”和数学比例图；身后上了年纪的老人，聚精会神地注视毕达哥拉斯的论证，准备随时记录下来；那个身子前倾伸首观看，扎着白头巾的人，据说是回教学者阿维洛依；画面左下角趴在柱墩上、戴着桂冠正在专心书写的人，有人定为语法大师伊壁鸠鲁；画中前景侧坐台阶、左手托面、边沉思边写作的人，是唯物主义哲学家德谟克利特；他身后站着一位转首向着毕达哥拉斯的人，他一手指着书本，好像在证明什么，他就是修辞学家圣诺克利特斯。
画面中心显眼处的台阶上横躺着一位半裸老人，他是犬儒学派的哲学家狄奥尼，这个学派主张除了自然需要之外，其他一切都是无足轻重的，所以这位学者平时只穿一点破衣遮体，住在一只破木箱里。画的右半部分又分几组。前景主体一组的中心人物是一位老者，他是几何学家欧几里德，他正弯腰用圆规在一块石板上作几何图，引来几位年轻学者的兴趣；欧几里德后面那个背向观众手持天文仪的人，是天文学家托勒密：对面的长胡子老人是梵蒂冈教廷艺术总监、拉斐尔的同乡勃拉曼特；那个身穿白袍头戴小帽的是画家索多玛，在索多玛后面的只微露半个头颈，侧面看着我们的就是画家拉斐尔本人。
在文艺复兴时期的画家最善于在画中描绘自己崇敬或诅咒的人，也爱将自己画到画中，借以表明自己对画中事件的态度，或代表签名。这幅壁画画家巧妙地利用拱形作为画面的自然画框，背景是以勃拉曼特设计的圣彼得教堂作装饰，两边作对称呼应，画中人物好像是从长长的、高大过道廊走出来，透视又使画面呈现高大深远。建筑物的廊柱直线和人物动态的曲线相交融，产生画面情境柔中有刚，加之神像立两旁，使画中充满深层的古典文化气息。画家极善利用台阶，使众多人物组合主次前后有序、真实、生动、活泼，画面将观赏者带进先哲们的行列。这宏大的场面，众多的人物，生动的姿态表情，具有肖像性人物个性刻画，布局的和谐、变化且统一的节奏，可谓把绘画创作发展到文艺复兴时期的顶峰。
Acu123 发表于 2010-11-12 18:35 http://bbs.51.ca/images/common/back.gif
顶。
本帖最后由 人在天涯2010 于 2010-11-12 20:54 编辑
可以分享一下你的观后感吗？
姗姗而来 发表于 2010-11-12 19:46 http://bbs.51.ca/images/common/back.gif
我联想到电影《活着》，画面中的主人公可能也已经历了一系列苦难，比如他们的孩子刚刚去世，当然我只是举个例子
刚找到某种说法，和我的感觉一样，尽管这种感觉不一定是正确的。
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在达利的未发表论文草稿《米勒<晚钟>的悲剧传说》里（有书~ms没有中文译本~大部分内容是很艰涩抽象的哲学概念~），提出《晚钟》里的年青夫妇其实是在为死去的孩子默祷的观点。
达利认为画中的妻子脚边的篮子的位置很不自然，原本篮子的位子应该是一具小小的棺材。
达利接着推论出：米勒的《晚钟》原本画的是年青的夫妇埋葬了他们死去的孩子以后，丈夫低头抽泣，而妻子为孩子祈祷的场景。后来因为不知名的原因，米勒才把《晚钟》改成了现在的样子。
我联想到电影《活着》，画面中的主人公可能也已经历了一系列苦难，比如他们的孩子刚刚去世，当然我只是举个例子
刚找到某种说法，和我的感觉一样，尽管这种感觉不一定是正确的。
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在达利的未发表论文草稿《米勒的悲剧传说》里（有书~ms没有中文译本~大部分内容是很艰涩抽象的哲学概念~），提出《晚钟》里的年青夫妇其实是在为死去的孩子默祷的观点。
达利认为画中的妻子脚边的篮子的位置很不自然，原本篮子的位子应该是一具小小的棺材。
达利接着推论出：米勒的《晚钟》原本画的是年青的夫妇埋葬了他们死去的孩子以后，丈夫低头抽泣，而妻子为孩子祈祷的场景。后来因为不知名的原因，米勒才把《晚钟》改成了现在的样子。
人在天涯2010 发表于 2010-11-12 20:46 http://bbs.51.ca/images/common/back.gif
也许史上有文记载你以上的说法，但无论怎么看，画面似乎没有交代过孩子的事，即使是代表孩子的遗物等等，所以，我认为你的说法，只能说是“画外有话”，同意否？:confused:
也许史上有文记载你以上的说法，但无论怎么看，画面似乎没有交代过孩子的事，即使是代表孩子的遗物等等，所以，我认为你的说法，只能说是“画外有话”，同意否？
姗姗而来 发表于 2010-11-12 22:51 http://bbs.51.ca/images/common/back.gif
我也只是一种感觉，我是觉得“画外有话”才更有意思
我也只是一种感觉，我是觉得“画外有话”才更有意思
人在天涯2010 发表于 2010-11-12 23:28 http://bbs.51.ca/images/common/back.gif
是啊，看画，评画，感觉因人而异，很多时观众的想象远远超过创作者的构想。
是啊，看画，评画，感觉因人而异，很多时观众的想象远远超过创作者的构想。
姗姗而来 发表于 2010-11-12 23:38 http://bbs.51.ca/images/common/back.gif
钢铁是怎样炼钢出来的,名画就是怎样"贫"出来的.:laugh:
是啊，看画，评画，感觉因人而异，很多时观众的想象远远超过创作者的构想。
姗姗而来 发表于 2010-11-12 23:38 http://bbs.51.ca/images/common/back.gif
老俩口祈祷：今天收获的土豆一定好吃；愿上帝保佑明年的土豆也会好吃。这感受很朴实不？:D