余杰：温家宝先生，你没有资格让中国的孩子充当“杜鹃”和“精卫”

冰点雨

中共在香港的喉舌、每年投资上亿巨资支撑、香港市民却根本不看的《文汇报》，日前发表了一篇极端煽情的报道：中国国务院总理温家宝于二零零七年七月底，第三度亲笔回信港人，更首次亲笔抄录诗句“杜鹃再拜忧天泪，精卫无穷填海心”赠香港中学生，勉励同学们要以杜鹃啼血之情、精卫无穷之心，热爱并建设香港和祖国。中联办副主任李刚昨日欣然充当“信差”，到访中华基督教会桂华山中学，转赠了温总的亲函及墨宝，转达国家领导人对师生们的关怀及祝福。
   
    中华基督教会桂华山中学校长叶天佑表示，学校发动学生“一人一信”源于教导学生常存感恩的心，反思祖国对香港的关注，懂得支持领导人的工作，“毕竟领导也有孤单的时候，也有未完的梦想，也有艰苦难行的路途，我希望学生们可以鼓励他们，为国家打气。”
   
    我很怀疑这是一所基督教背景的学校，或者说这所学校的作为早已脱离了基督教的精神。对于基督徒而言，当然要“凡事感恩”，但感恩的对象不是统治者，而是天父上帝。组织尚未成年的学生写信给统治者宣誓效忠，不像是香港的基督徒的所作所为，倒像是内地的那些愚蠢而自私的官僚的所作所为；不像发生在二十一世纪初的今天的事实，倒像发生在毛泽东时代的传说。叶校长的“同情心”有些过剩了，他大概没有想过将这些同情心给那些饥饿的人、病痛的人、下监的人，偏偏无比贴心地考虑到领导人的“孤单”——哪个独裁者不“孤单”呢？
   
    从这个小小的细节便可以看出，香港正在变得越来越像大陆。教会及其教育、学术、慈善机构，本来是社会道义的最后防线，如今却争先恐后地奉承掌权者，甚至将“爱专制者”看得高于“爱上帝”。中华基督教会桂华山中学只是其中之一，此前我早已见识过香港某些神学院的此种嘴脸。这位聪明的叶校长，如果到了大陆的话，也一定会有官做的。难怪他的学生虽然小小年纪，却嫌香港的圈子太小，在信中向总理提出了到内地为官的要求，可谓有其师必有其徒也。
   
    《文汇报》上的这篇报道接着肉麻地写道：身在中南海的领导人，原本对一众香港莘莘学子来说遥不可及，温总理却从远方带来这份浓情厚意，令师生暖在心间，赞叹受宠若惊，无限光荣。学生陈泳婷更代表全体同学大胆向温总理承诺：“你给我们的关怀收到了，我们定当努力不懈，勤奋学习，立志成才，回馈国家，回报社会。不负总理及中央政府的厚爱！”该校计划把温总理的题诗展示于礼堂，让师生们时刻铭记中央领导人的关爱与叮嘱。
   
    好一个“受宠若惊”！在该报道的作者的心目中，香港市民理所当然地是中国的“二等公民”，是一群“忠心”不够“耿耿”的“化外之民”。因此，香港人想要得到总理大人的墨宝，本来纯属痴心妄想。此次总理大人格外恩待，大笔一挥，你们自然应当“受宠若惊”。也许，改日北大人再度施恩，你们就有普选的希望了。自称“东方明珠”的香港，在北大人的棋局中，不过是一个不值得心疼的“私生子”罢了。“私生子”还不孝敬父母，那更是罪上加罪了。
   
    温总理的墨宝，看来要成为这所学校的“镇校之宝”了。基督徒最反对的便是偶像崇拜，这所基督教学校为了向北京方面献媚，居然不惜违背圣经的教训，将温家宝的题词当作偶像供在礼堂之中。由此可见，某些香港人虽然沐浴欧风美雨一百多年，但骨子里仍然是臣民意识和奴才心态。古代的帝王赐给臣民的御笔题字，或者被悬挂于门厅之上，或者被制作成巨大的牌坊，人人顶礼膜拜，文官下轿，武官下马。叶校长与学校的决策者们，面对温家宝所写的几个拙劣的毛笔字，诚惶诚恐的模样，与中国专制社会的臣民何其相似。而该校学生的慷慨激昂的“表态”，与内地中央电视台上“少先队员”们壮志豪情的宣誓比起来，已经没有什么差别了。
   
    《文汇报》继续描述说：李刚副主任昨日下午到该校亲自宣读温总理的回函，又分享温总理题诗中所引用的两句、亦是温总理最喜欢的、出自清末外交官黄遵宪的七绝《赠梁任父同年》的诗句。早在二零零三年六月访港发表讲话时，温总理也曾以此诗句明志，鼓励港人以杜鹃啼血之情热爱香港、热爱祖国，以精卫填海之心建设香港、建设祖国。
   
     倘若黄遵宪老先生知道温总理如此张冠李戴地引用他的诗句，岂不“义愤填膺”？这两句诗的作者黄遵宪及题赠的对象梁启超，当时都是受满清当局迫害的政治流亡者。他们互相唱和与鼓励，乃是决心持守推翻专制制度、缔造宪政中国的理想。而今日温总理却以之号召香港居民不得乱说乱动，做好顺民。古为今用，实在是过了头。
   
    中共的历届领导人，向来都喜欢作“爱国秀”。他们语重心长、引经据典地教导人民，尤其是孩子们，你们要“爱国”，要为国牺牲。但是，最不爱国的，恰恰是他们自己：邓小平的后人中，若干人拥有美国绿卡甚至美国国籍；现任国家副主席曾庆红的儿子，刚刚秘密定居澳大利亚；胡锦涛和温家宝的子女们，大都任职于外资企业，靠着太子、太妹的身份，一夜暴富。太子党们可没有一个人愿意当“杜鹃”和“精卫”的。那么，这些言行脱节的领导人，究竟有什么资格来教导百姓和百姓的子女们“爱国”、甚至以“杜鹃”和“精卫”的决绝的方式“爱国”呢？
   
    那些真心实意地“爱国”的老百姓和他们的孩子们，其结局之一便是沦为黑窑中的奴隶。我不知道“温爷爷”如何面对山西黑窑中那些骨瘦如柴、衣衫褴褛、宛如木乃伊一般的奴隶童工。他们的处境与“杜鹃”和“精卫”差不多，不正实践了总理大人的谆谆教导吗？眼泪太多的温总理，会为这些孩子而流泪吗？
   
    在山西黑窑奴隶童工事件激起的震惊和愤怒中，我听到盲人音乐家周云蓬吟唱的《中国孩子》，我的心灵被一种巨大的悲怆所击中。像要窒息一般，半天喘不过气来。歌曲可以在网络上用谷歌搜索来听，歌词则是这样写的：
   
    不要做克拉玛依的孩子，火烧痛皮肤让亲娘心焦
    不要做沙兰镇的孩子，水底下漆黑他睡不着
    不要做成都人的孩子，吸毒的妈妈七天七夜不回家
    不要做河南人的孩子，艾滋病在血液里哈哈的笑
    不要做山西人的孩子，爸爸变成了一筐煤，你别再想见到他
    不要做中国人的孩子，饿极了他们会把你吃掉
    还不如旷野中的老山羊，为保护小羊而目露凶光
    不要做中国人的孩子，爸爸妈妈都是些怯懦的人
    为证明他们的铁石心肠，死到临头让领导先走……
   
    这首歌中讲述的都是一些真实的事件：一九九四年十二月八日，克拉玛依一座礼堂发生大火，主持人让领导先走，造成二百八十八名学生活活烧死的惨剧，事后新疆的封疆大吏依然稳坐宝座；二零零五年六月十日，东北沙兰镇爆发洪水，由于领导的渎职，活活淹死学生八十八人，此后无人为之负责；二零零三年六月十日，成都三岁小女孩李思怡被母亲关在家中，母亲是吸毒女，外出觅食，被警察羁留，李思怡的母亲告知警察，家中有无人照料的三岁小女，请求警察帮助，警察不理，小女孩在家中被活活饿死。而河南农民为摆脱贫困被迫卖血，造成艾滋病泛滥，殃及孩童，有的家庭全家死绝；山西矿难频频发生，矿工死伤惨重，矿主封锁消息，抛尸远方……
   
    作者创作歌曲的时候，山西童奴事件尚未曝光。但是，山西洪洞县的童奴事件，绝对不是一个空前绝后的、戕害孩子的“顶峰”。我相信，还有更可怕的惨剧正在中国大地上发生着。果然，网络上传来越来越多的消息，在中国还有很多类似的黑窑，还有无数的孩子在黑暗中挣扎、病痛、死亡。这样的国度，有什么资格宣称“和谐社会”与“大国崛起”呢？这样的国度的领导人，还有什么心思炫耀书法和学识呢？
   
    古人说，天地不仁，杀人如草不闻声。其实，孩子们的悲剧与天地何干？戕害他们的邪恶力量，不仅是父母的怯懦，不仅是官僚的无耻，不仅是老板的贪婪，更是一种制度性的罪恶，更是一个彻底黑帮化的政府和统治阶层的集体犯罪。孩子们还来不及哭泣就死去了。为人父母者，谁能无动于衷呢？既然做中国的人孩子，就意味着充当“杜鹃”和“精卫”的悲惨结局；那么，不要做中国人的孩子，便不是一句“政治不正确”的、“不爱国”的偏激之语。
   
    还有一则新闻，我想介绍给日理万机却又声称“爱这片土地爱得深沉”的温总理。在二零零六年二月二十八日的《新京报》上，刊登了一则题为《男子为惩凶携存放六年女儿尸体爬上北京广告牌》的新闻报道。据目击者葛先生说，早上八点半，他上班路过北京市朝阳区京广桥时，看见一名男子站在一个高约三十米的广告牌上，还有一件红色的孩童衣服挂在上面，衣服里有一些黑色的东西，看起来很像是个孩子，但没有看见头和胳膊。“那男的双手捂着头，趴在广告牌上，时而用手轻抚这孩子形状的东西，表情很是痛苦，还不时往下撒些白纸。”现场的红庙消防队队员和呼家楼派出所的民警均向记者证实，挂在广告牌上“孩子形状的东西”其实是一具小孩尸体，该男子是背着这具尸体爬上这块广告牌的。
   
    该男子撒下的白纸是一份遗嘱。该男子声称，他名叫李恭建，是河南省商丘市梁园区孙付集乡后桥楼村村民。挂在广告牌上的尸体是女儿李美妮。二零零零年十月三日，家人发现年仅四岁半的美妮不见了。两天后，在村北的一机井中打捞出孩子的尸体，经法医鉴定为他杀。后经商丘市公安局梁园分局侦查认定，同村村民李某为嫌疑犯。然而，在地方官员的干涉下，凶手被脱罪，仅仅被判有期徒刑十年，罪名是故意毁坏财物罪。
   
    李恭建认为真凶没得到惩处，拒绝火化女儿的尸体。这位贫穷的农民从牙缝里挤出几百块钱，购买冰柜冷冻女儿的尸体，并长期支付昂贵的电费。这位倔犟的父亲，五年来什么事都不干，就要寻找答案：到底是谁杀死了他的女儿？当所有手段都用完时，他下定决心到北京去，并选择了这种极端方式，为自己、也为女儿“讨一个说法”。
   
    事发后，消防员、民警等人员赶往现场。早上九点二十分，消防员在李恭建所在位置的垂直地面放置气垫，还加紧启动云梯以备救援，民警将现场封锁，一百多名行人在警戒线外驻足观望。十点，一名警察坐上云梯与李恭建谈判，半小时后，他被说服，从上面下来，随即被民警带走。十点三十五分，消防员将孩子的尸体取下来。
   
    第二天，我看到一则简短的后续消息：女孩的尸体被火化、父亲携带骨灰返回家乡。
   
    这则新闻经过弱化处理之后，出现在专门发表社会奇闻的版面上。我在网上看到有一位网友发出追问：“究竟是什么鸣冤申诉机制，使底层人民要用这样极端的方式，来控诉他们生命中遭受的毁灭与不幸？究竟是什么样的言论和舆论空间，使底层人民要上广告牌，要一死表白？！”我无法面对这位从河南到北京千里背尸的父亲，温总理阁下呢？李恭建虽然具备了总理所要求的“杜鹃”和“精卫”的精神，但他最终还是未能找到公义和真相。我更无法面对小女孩李美妮少得可怜的一点骨灰，温总理阁下呢？从尸体变成骨灰，这是父亲惟一的收获。假如换了温总理，是否能够比李恭建做得更好呢？
   
    我想把这些可怕的故事讲述给香港的孩子们听。下一次，如果你们再给总理大人写信的话，不妨向他复述一下这些故事。如果你们不假思索地学习大陆流行的虚伪和谄媚，你们自己也将成为下一批山西黑窑中的奴隶童工。你们要坚持说真话，做人格独立、精神自由的公民，这才是爱香港，也是爱中国。当然，在争取香港的民主、自由、普选，参加维多利亚公园的六四烛光晚会的时候，你们不妨像“杜鹃”和“精卫”那样坚忍不拔、百折不回。
   
    我也想把这些可怕的故事讲述给全天下所有的孩子和父母听。一个真正的爱国者，应当致力于改变孩子们的骨头在地底下哀哭的惨状。我们不是奴隶，我们的孩子更不是奴隶。从今天开始，我们理应置疑那些居高临下的、让我们成为“杜鹃”和“精卫”的命令。在响应和遵从这些命令之前，我们一定要好好定睛看一看：他们本人在作些什么？他们是在用我们的人血蘸馒头吃，还是在一边等候着猎取我们的尸体？
   
    “杜鹃”的时代必须成为过去，“精卫”的时代也必须成为过去。今天，让我们为在冰箱里冰冻了两千多天之后才化为骨灰的小女孩李美妮哀悼，愿上帝的爱眷顾她和她的父亲。李美妮，愿她和那千千万万在贫穷绝望、冷酷无情中死去的孩子，克拉玛依的孩子，沙兰镇的孩子，成都人的孩子，山西人的孩子，河南人的孩子，香港人的孩子，尚未出世便被残酷的计划生育政策杀害的孩子，以及所有中国人的孩子一样，在此岸能有欢笑，在彼岸能有永生；在人间能有喜乐，在天堂能有平安。
   
   
    ——二零零七年八月二十九日

姜枫A

夫信者，人君之大宝也。国保于民，民保于信。非信无以使民，非民无以守国。

dancerinbright

怎么没有人诬蔑余杰是轮子啊, 自由,至强快出来驳斥.

芸芸众生

俺也哄哄温总理，治理国家有困难，俺们能理解，做这样的秀，俺们就不理解了。

自由翱翔

有一段时间曾非常喜欢过余杰的书，那还是在读他的《火与冰》的时候，总不
自觉的被他的激情所感染，为他咄咄逼人的气势而痛快淋漓。然而，激情毕竟只是
短暂的爆发，次数多了便显得矫情，在看完余杰一本接一本的书，如《铁屋中的呐
喊》《说，还是不说》《想飞的翅膀》之后，我对他产生了怀疑并进行了些冷静的
思考。原先钱理群对余杰的一个评价我是很看重的，具体的话我记不得了，大概意
思是说余杰不仅能够批判现实社会，其对自身的灵魂拷问也是很残酷的，这个评价
是促动我阅读余杰作品的基本原因之一；但可惜的是，看了这么多，只看到他骂了
不少名人，却并没有看到他对自己的批判，甚至较为深刻的对自身缺点的一点认识
都没有。 所以当余杰叫嚷道：“余秋雨，你为什么不忏悔？”时，我却要在一旁冷
冷地问他一句：“余杰，你为什么不反省一下？”

    据说余杰在参加活动时用的是青年思想家的称号，对此我相当不以为然。什么
才能称得是思想家，绝不是仅仅出版了几本书，发了几通牢骚就可以随便将思想家
的帽子往头上套的。在我心目中，真正的思想家必须有自己一整套的思想体系，包
括哲学观，价值观，美学观，政治观等等；简而言之，最基本的是不光有看到问题
的敏锐，还须有解决问题的能力。反观余杰，我们看不出他有任何的思想体系，有
的只是些故作清高的忧虑与不知天高地厚的谩骂。我的一个朋友说，把他的任何一
个高中同学的日记本拿来发表都会比余杰更深刻，只不过他有得天独厚的条件能够
发表作品罢了。
   余杰曾在书中自称是自由主义者，其实他的最大缺陷便是没有找到思想的立足
点，从而思维混乱，没有说服力。其实这并不是他一个人的问题，它也是整个一代
新青年的通病，我们对社会中的问题与弊端极端不满，并急于想改变这个国家；却
找不到合适的思想理论做武器，中国长期的思想压抑导致本土文化的畸形发展，而
西方思想林林总总却未必适应中国国情，而青年特有的急躁与盲目的所谓激情往往
使他们随便抓住一个教条，急于想表达自己；其实这是无益的，甚至是对国家民族
更为有害的。这个毛病反映在余杰的作品中则表现在他的种种自相矛盾的言论乃至
其性格的歇斯底里中。余杰在批判人和事时是非常尖刻与生硬的，并常有想一棒子
打死人的冲动；这倒的确表现其不畏权威敢想敢说的精神，这若发生在一个普通青
年人身上的确是件好事，因为在中国敢于说话的人实在太少了，可余杰作为一个
“思想家”，作为一个颇受青年学生欢迎影响很大的杂文作家，就应该负起一定责
任来。他的一些批判文章并没有什么道理，有的只是在细枝末节上近乎无赖般的纠
缠，甚至是血海深仇似的完全否定，这些都违背了他自厢情愿的“自由主义”原则，
甚至可以说是新时期的红卫兵风格，这与他一直所持的反文革态度正好相矛盾，真
是一个极大的讽刺！像这样的矛盾之处在余杰作品中屡见不鲜，突出反映他的不成
熟与对自身人文素质的要求不高。建议余杰能暂停一本本的出书，而继续静下心来
学习，潜心钻研，完善了成熟的世界观与修养，理顺了思路之后再来作批判。
    不可否认，余杰读了许多书，这从他在书中大量引用的书目名言便可以看出，
这个数目与他的年龄相比是相当庞大的，这一点他倒是相当不错的，毕竟在现今功
利主义至上的商业社会中还有青年能进行如此广泛的阅读是难能可贵的。不过一向
善于怀疑的我不禁有些腹诽：他真的认真看过这些书吗？别的我不敢说，可我也认
真地看过杰克凯普亚克的《在路上》，于是便发现余杰在《铁屋中的呐喊》中介绍
得并不得当，至少没有把《在路上》真正的精神内涵把握住，而是用许多似是而非
虚华的语句凑成了一整篇文章。

    于是我便注意到其实余杰的许多文章，特别是读书笔记，往往看似华丽词藻丰
富却空洞不实没有表达出意义，不过这也许是因为我自身的鄙陋体会不到吧！我不
曾接触过余杰，自然不敢对他的人品妄下定论，但我从他作品中所充斥的一股洋洋
得意之气却能看出他的确是个典型的北大学生，他似乎觉得自己真是“唯一醒着的
青年”，觉得“举世皆浊他独清”，于是自高自大卖弄自己的所谓思想与文采，还
非摆作一副悲天悯人的面孔来，从此便可以看出他其实也是个虚荣心很强的人，这
一点便决定了他不可能至少现在不可能是个纯粹意义上的思想家。更可笑的是他还
处处批判别人的虚荣心，余杰你为什么不反省一下自己？

    对了，最后突然想到余杰已出了五六本书了，大概赚了不少钱了吧，加之刚看
完第二遍叙述NIRVANA 的主唱KURTＣＯＢＡＩＮ的一生的那本《灿烂涅槃》，我还
想说说关于商业利益对一个作家“思想家”的影响。我不知道余杰对于金钱的态度
如何，我也不知道金钱对他的影响会有多大；我只知道他对影响正版书销量的盗版
书深恶痛绝，我也只知道他出了一本无聊的《尴尬时代》让我为浪费的钱痛心了好
几天。ＫＵＲＴＣＯＢＡＩＮ因为陷入主流商业潮流影响创作而不惜举枪自杀，我
不知道余杰会不会在商业潮流中迷失自我他会不会有才尽的一天，我只知道那个越
来越受商业媒体宠爱的余秋雨是越来越让我讨厌了！

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    文学视界

自由翱翔

副标题：
作者：杨帆 文章来源：乌有之乡 点击数：1203 更新时间：2006-5-20





原题：《毛泽东思想与国家信仰》
时间：2006年5月14日晚上7：00
地点：北京航空航天大学
杨帆序：

4月27日，余杰到北航讲座，极其恶毒地攻击和辱骂毛泽东，受到一些学生的质疑，但是特意安排有人为他鼓掌，企图操纵舆论。 此前他曾在澳洲骂得更凶。

这说明，北航这样的半国防院校被反共分子所渗透，气氛被毒化。 包括学生会里面安排余杰讲座的那些人， 也是有策划的。

联想到上个月，我和王小东，黄纪苏在乌有之乡讲座，批评袁伟时，也有几个青年人在那里"踢场子"，乱提问题，干扰会议。所谓美国式的"互动式教学" 流毒不浅，成为个别人耍流氓，随意可以打断老师讲课的工具，应该在中国的讲堂上废止。《凤凰周刊》主笔黄章晋，可以不顾杂志主编的意愿，公开自封为自由派杂志，主张打压左派，实行言论封锁。

看来，中国的极右派，已经有些忍耐不住了。他们认为，以经济自由主义腐蚀共产党太慢， 而且未必能够奏效，或者觉得已经奏效，应该"转型"了。 他们在小布什"颜色革命"，"转型外交"的背景下，从政治上直接出手了。有了海外基金的支持，开始使用流氓手段，有点象上海的青红帮。可以看出，年轻人比老一代更加没有道德和修养，在几乎所有领域都是如此，这就是20年来社会世俗化和教育失败的结果。

流氓行为，前几年已经开始。 前年西北工业大学封我的会场，强行驱赶学生离场，现已有眉目，是校方有组织干的。 学生社团邀请我讲座，经系里批准并借了教室。 但是，系团委书记带人在下面听，并不和我打招呼，极为无礼，根本不是接待客人的态度，而是准备好了要整人。不到10分钟，就赶大家走，说我讲的内容与题目不符合。

以后，我们学校领导出面询问，他们竟然提出我的讲话有六个地方有问题。 几分钟讲话竟然可以挑出六个问题，真是比反右派还厉害。这样的做法，由团委书记带头，说明我们国家的政治生活，有流氓化的倾向。流氓化一般来说是专制政治与极右思想路线相结合的产物，西安这事的发生，其背景一是刚刚发生学生反日YX，西安领导受到了中央批评。
二是西北学术界的右倾化，好几个学校如长安大学校长，明确拒绝我们讲课，说我们是"左派"。 而西北工业大学这所"211"国家重点学校，竟然对我充满敌意，采取流氓做法整人。上个月在西南宜宾，也有"刘火"一伙人，咒骂我的关于国家安全的讲演是"民粹主义"和"无知"，言论恶毒放肆，很难想象他们是什么身份。

在美国统一指挥，包庇和直接鼓励下，一伙打着自由主义旗号，进一步打起宗教旗号的反共分子，明确提出推翻共产党的政治纲领，态度极其嚣张。这就必将激怒广大人民群众，教育那些受迷惑和受欺骗的人，共产党也不可能容忍和纵容。事态将继续发展，并有一个了结，图穷匕首见的日子，不会很远了。

"体改研究会"的高尚全先生，指责我们"骇人听闻"。我们说什么了？我们说要警惕国内外敌对势力的阴谋，这难道不是事实吗？现在这些事情正在我们身边发生，只不过他们完全没有感觉，甚至乐观其成。相当多的共产党领导干部，多年来不讲共产主义信仰，变成了个人主义者，腐化堕落，进一步丧失基本立场，丧失国家利益和民族利益概念，甚至和敌对势力走到一起去了。所以才有西山会议上的臭味相投。我看，他们这个研究会也该寿终正寝了。

杨帆讲演记录，经过本人整理


我每年都到北航党校讲一两次，基本是四五百学生，专门讲历史上爱国主义。北航是半国防性质的，组织纪律性很强，而且有我们非主流的一位很有名的老师--韩德强，培养出很多爱国学生。

我每次都要介绍一些反面的观点。我从来认为，年轻人正反面的书都要看，正反面的观点都要知道，而且要经过辩论，经过反复的社会实践，而且还要有自幼追求真理的精神，这样才能逐渐认识真理，接近真理。

北航学生管的比较严，党校教育规模庞大，我认为你们北航的学生要接触些反面的东西，不能没有识别力。

这回余杰来了，看到反面的东西了吧。知道反面人物是什么样子了吧？！不见他们，就不知道他们是怎么回事。老是我们出来骂他们，你们还老觉得我们专制、腐朽、僵化、保守。听说他的讲座还找了些捧场的，带头鼓掌，引导会场气氛。

他们咒骂毛泽东在美国已经得到反响了，5月11日，小布什在白宫亲自接见了余杰，作为平等的基督教徒，在一起交流加入基督教的心得体会。布什说，我加入基督教以前酗酒，加入之后就不酗酒了，基督教主张仁爱和平。余杰说，希望布什学习里根，里根是最伟大的总统，在他的任期消灭了社会主义国家--苏联，希望布什能在他的任期消灭社会主义国家--中国。小布什说我只要能把石油价格平抑下去，我就很伟大了，没有搭余杰的话茬。
前一天，余杰在澳大利亚，骂毛泽东更厉害，说共产党血债累累。 西山会议上贺卫方说共产党没有注过册，是非法组织。 有些自由派说，中国共产党拿俄国人的钱，是阴谋团体；从来不抗日，抢地盘搞摩擦；在南泥湾没种粮食种鸦片。这些话，我许多年前就听他们说过。 如果你要是什么都不知道，听了这话就吓你一跳。现在气候合适，以前他们不敢公开说。

说毛泽东时期饿死三千万人，已经有几年了。他们到处作讲座说不要忘记毛的罪恶。网上有人质疑，说没有这么多人，有人造谣。我们建议党中央做调查，正式公布数字，如果什么也不说，就等于纵容他们。社会上反毛思潮是有背景的。

布什在白宫有一个私人的休息室，虽然是私人的，但也在白宫里，他在这里接见中国人，一个达赖，另一个余杰。你看他多么抬高余杰啊。达赖的地位是很高的，他毕竟在西藏有影响，是宗教领袖。余杰什么也不是，小布什居然亲自接见他，岂不是降低了他总统的身份？

余杰在澳洲骂共产党和毛泽东骂到极点，说共产党自成立以来杀的人比日本人还多三倍。前几年马立诚写《对日关系新思维》，说中国有狭隘民族主义，说共产党为了维持专制，有意的煽动老百姓的反日情绪，已经过去一代人了，应该忘掉对日仇恨。他们谈起中日关系就这么说，谈起共产党和毛泽东就咬牙切齿。态度非常鲜明，如果作为学术研究或历史研究，总不能把毛泽东说的连日本人都不如吧？！

再有一个就是否定孙中山。你们看过《走向共和》吧，把孙中山描绘成一个丑角，把慈禧和李鸿章描绘成迫不得已，忧国忧民。这个电视剧在中央电视台黄金时段播出。大家看不出来，胡锦涛看出来了，有一个批示。

这些人已经准备好材料，下一步就是否定辛亥革命了。他们不但骂共产党，而且骂国民党。大概的路数就是说，辛亥革命是日本人支持干的，孙中山拿过日本人的钱，革命基地如兴中会就在日本，早期和日本人关系好。日本那时有个叫黑龙会的组织，泛亚洲民族主义。日本和中国被欧美军舰打开了大门，中国的反应失败了而日本的反应胜利了。明治维新就提出，世界矛盾是黄种人和白种人的矛盾，我们共同的敌人是白种人，黄种人要联合起来抵抗白种人的侵略，日本人起个名字叫"大东亚共荣圈"。 黄种人里面要日本人当头，因为日本是亚洲各民族里面最优秀的，日本不承认它侵略了中国，根源在此，称作"进入"，取得资源，用以抵抗欧美，他打蒋介石是因为蒋是欧美派。所以后来汪精卫投降日本，他们有历史渊源。这伙反共的自由派会说，辛亥革命是日本人支持的，打倒皇帝，中国就陷于四分五裂状态，军阀混战。他们就用这个否定辛亥革命，否定孙中山。到时又有教授找来历史资料，发表长文，你们又会认不清。

我相信这些右派是不愿意否定孙中山的，因为他们许多是国民党出身。这些人和共产党有阶级仇恨，但和国民党是一个阶级的，那他还否定国民党干什么？在澳洲，他骂共产党的时候，华侨鼓掌，后来骂到国民党，华侨们就愤慨了。（笑）

孙中山从美国募来不少钱，按照美国模式，五权分立，坚持民主共和制，孙中山就是美国的华盛顿，是国共两党的老师，他有两个学生，一个是蒋介石，是老大，一个是毛泽东，是老二，老二把老大给打败了。毛泽东就说我们是孙先生最好的学生，蒋介石是假学生，我们是真学生，我们共产党从来不骂孙中山，我们是三民主义的忠实继承者，蒋介石失败是因为他背叛了三民主义。像余杰这样的人骂共产党也罢了，为什么骂孙中山？你们能答上来的吗？

我们今天不是声讨，是学术讲座，研究中国的"余杰现象"。

年纪轻轻34岁，就受到布什接见，钦定为中国反共领袖。但这个人不知道尊重人的，他说以前的民运分子不行，没有信仰，而我有信仰，信基督教。这个人太猖狂，连他们队伍的前辈都不尊重，你怎么知道人家就没有信仰？他们许多都是有信仰的，声望和文化水平要高的多。 他不仅否定他的自由主义前辈，也排斥同辈。

谁能说说余杰为什么要骂孙中山？

同学：孙中山在后期提出联俄联共，扶助工农。

杨老师：答上这条给你三分，还有没有？还有两条。

光有正确的立场是不够的，还要有知识。我相信他们是不愿意骂孙中山的，但是从他们的逻辑推下来，自由主义--反共--否定中华人民共和国--否定毛泽东，之后必然就是反孙中山。要彻底反毛，就一定要反孙中山。不仅是因为孙中山到晚年左倾，还有两条：

一条是，否定辛亥革命，为了进一步给抗日战争翻案。我看下一步他们就是要给汪精卫翻案，到这个时候天怒人怨，自作孽，不可活。他们会说抗战是一场误会，本来不应该打起来的，日本人本意是要打美国不是打中国。给汪精卫翻案，也能说出一些道理的，你不要以为一点道理都说不出来。我在北航讲过几次汪精卫的卖国逻辑，学生非常吃惊，不知道怎么去批判他。 这是不是我们的教育有问题啊？反面的东西毫不知道，就不可能有免疫力，一听反面的东西就糊涂了。

现布什公开进一步支持中国的反共自由派，我看他们下一步是翻抗日战争的案，会跳出来一些历史学家，说抗战是一场误会。余杰在澳洲说，毛泽东杀人比日本人还多三倍。应该受国际法庭审判。应该拆毛泽东纪念堂。 这是迄今为止攻击毛泽东最恶毒的言论。
他们攻击孙中山，另一条原因是否定历史上的革命。

1995年自由主义作为独立的理论进入中国，相当多的人是反对共产主义的态度。 共产党确实也犯了一些错误，有些是不可避免的，有些是错误。

比如反"右派"，反"右倾"，讲阶级成分扩大化。我十四岁的时候，有些重点大学拒收出身不好的学生。文化革命以后，继续"左倾"下去，连出身好的也不让上大学了，所有大学都关门了，取消考试，从工农兵推荐上大学，当然出身不好的是不能被推荐的。

长期这样做，会不会加大阶级仇恨呢？我们打倒了中华民国，长期有血统歧视。在我十三四岁的时候，文革开始，那时候也很自由，许多小报。 有一份《中学文革报》，遇罗克写了特别有名的《出身论》，后来被枪毙了。 改革开放后政府给他平反，说他是反对"血统论"的英雄。《出身论》举了许多事例，出身歧视，他们是声泪俱下，你就知道，现在他们恨共产党的情绪是哪里来的。可以想象文革对他们的伤害。一直有一些自由知识分子主张建立"文化革命纪念馆"，陈列出来，让青年不要忘记文化革命罪恶。

这种仇恨的形成不能完全怪他们，也应检讨共产党历史上的左倾错误。

现在中国精英的"反毛泽东情结"两个来源。一是在理论上不认同共产主义，或者是改革开放以后丧失了共产主义理想。  二是阶级斗争现实造成。 中国长期内战，一个政权代替一个，发生非常残酷的斗争。加上共产党在一些问题上犯了"左倾"错误。反右派扩大化，整社会上精英，后来整到共产党自己内部精英。到文革，把共产党的老干部、知识分子几乎全部整倒。所以中国精英层从整体来说，对毛主席有反感，包括共产党内许多老干部及子弟们也非常反感，我见得很多。

我告诉你们一些真名字，当然不宜公开发表了。 有一个解放军大校，写过非常好的书，我们都是国家主义者，是朋友。 但他对毛泽东是什么态度啊？他说任何人在他前面不能说毛泽东一句好话，谁说毛泽东的好话，就要跟他玩命。其他的人都不敢惹他，我当时拍案而起说一句话，毛主席是军队的统帅，一个现役军人不应该对自己统帅这么仇恨。你为什么不退役啊。 还有一个高级记者，现在是坚决反对新自由主义的，但也说毛泽东建国以后没干过什么好事，也看不出现在的斗争与以前的有什么联系。简单地把历史排序，一看，毛泽东连续犯左倾错误，岂不是什么好事也没干吗？其实，即使在犯左倾错误的同时，也干了许多好事，国家和共产党事务的处理，绝大多数还是正常的啊。

中国精英层对毛这么大的意见，不仅跟与国民党的阶级斗争有关，而且跟文革关系更大。精英层许多家死了人。他们说大跃进饿死三千万，文革上千万，受审查上亿，十年打击，许多老干部和名人家破人亡，这是中国精英长期反毛思潮的社会根源。 所以我在左派里面经常做工作，不要轻易就说文化革命好得很， 这样得罪人就太多了。

改革三十年，精英们翻身了，但是，其中一部分人没有放弃对毛泽东的怨恨态度。中国自由主义者把反毛作为价值符号，不断扩大这方面的宣传，这不是一个人的现象，是中国一部分精英层共同价值理念。彻底反对毛泽东，连共产党里的许多精英也是这个态度。

党中央在一定程度上也纵容了这种反毛情结， 否则为什么到现在不管？毛泽东搞大跃进"饿死三千万"之说，已经有几年了，自由主义者在各大学各地方宣传，我们中央也没有管，教育部也不管。刚才捣乱那个人非常愚蠢！ 现在他们骂毛泽东，需要文件吗？谁让他们骂的？一种政策的实际推行就是这样的，如果骂了，上边不管，等于纵容让他骂。
如果只是历史问题，三十年已过去，中国精英们早已平了反，得到了补偿，他们的子女有特权，从当兵，上大学，出国，发大财，当买办，即使在文化革命期间也是有特权的， 什么好处也没落下，孙立平讽刺他们是"不落空阶级"。再看毛泽东一家人平平常常， 其后代都没有得到什么特权，这也够了吧。 为什么反毛思潮反而越来越厉害？ 直至余杰发出要审判毛泽东的"最强音"？ 非要把毛泽东掘墓鞭尸不可？

反毛思潮越演越烈， 是中国现实社会矛盾的反应，中国社会趋于分裂。

1992年以来，民间兴起 "毛泽东热"。以后社会腐败越厉害，两极分化越厉害，老百姓对毛泽东的怀念就越高涨，越升级。 这样中国精英层就越害怕。自由派理论家概括为"民粹主义"--他们认为，民间拥护毛泽东的思潮，是反改革开放，反现代化的思潮。

中国社会关于改革的共识已经破裂，两边剑拔弩张，图穷匕见。 包括西山会议贺卫方，说共产党是非法组织，胡锦涛地位非法。 党中央到现在也没有处理。 我看，如果不处理， 右派会更加猖狂，左派也会起来闹，这样共产党就真的要象贺卫方说的"一个分两个"了。

因此，要结合我的一些经历来给你们讲，我是经历过两个时期的，你们听得时候要虚心点。

自由主义理论体系，其代表人物是哈耶克。

民国时期，中国自由主义者就很多，绝大多数是爱国的，他们反对日本侵略。自由主义者有赞成社会主义的，但很少赞成共产主义。大部分自由主义者反日，后来反蒋，因为蒋介石专制。自由主义者和共产党关系比较好，包括美国过来的人也都比较同情共产党。

改革开放后，邓小平否定文革，否定毛泽东的晚年错误，改革开放75年到95年二十年，中国出现泛自由主义思潮，大部分人反思传统社会主义，反思毛泽东晚年的文革思想，在理论上和历史上都取得了成功。用的就是泛自由主义的思想。主流是人道主义马克思主义。 自由主义用马克思主义外衣。

当时中国人不了解西方著作，是马克思内部派别在争。先否定列宁斯大林，又说马克思早年是人道主义，计划经济是权力异化，所以要搞市场经济，价值规律，还用到列宁的新经济政策，斯大林的社会主义社会价值规律论。

这些思想在80年代是在马克思主义内部进行的，到90年代就不一样，情况有了新的发展，出现了资本经济。80年代是市场经济的初级阶段，叫商品经济，马克思主义还可以有解释。 90年代后资本范畴进入中国，三大资本，第一是投机资本，股票房地产，第二是国际资本，第三是权力资本。

社会上流行资本逻辑，不是商品经济，因此马克思主义不能解释，有不能批判，被边缘化是必然的。中国出现信仰真空，被经济自由主义占了信仰的位置，这是官方支持的。

我们非主流出来反对，争论的是经济问题。马克思主义是批判资本的，实在没法为资本辩护，但中国又要发展这三大资本，最好的办法就是不谈马克思主义。

问题在于， "市场经济万能论"不但作为科学体系，而且成为信仰体系，把赚钱作为信仰体系对全社会危害最大。出现这种情况应该客观的理解，难以完全避免，但我认为上面的指导是有偏差的，否则不会闹到现在这个程度。邓小平说不问姓社姓资，把马克思主义边缘化了，大家的世界观是利益最大化。由于中国没有基督教，个人主义变成很坏的东西。

信仰真空先是由赚钱填补，后来就出现****。上层自由主义知识分子不信仰共产主义，就搞家庭教会，加入基督教。 我是比较早就认识到了，自由主义是需要基督教为背景的，只不过我自己不参加而已（笑）。

大家在文化革命时期几乎都是毛泽东派，后来一部分走到反毛的极端了。

现在那些 "极左"，或者假装极左的人，你出去后会是什么样？难说！


我幼年就是毛派，上大学时反思了文革，80年代就是泛自由主义阵营里面的。 1984年我研究生毕业，一个校友比我还大四岁，是东北造反派的一个头，极端毛派。这个人是一个很真诚的人，逻辑性很强，和共产党也没有什么杀父之仇，父母是县城的小知识分子，他到1985年还说文化革命好，说毛泽东没有错，毛泽东也没有让你打人啊，是下面自己打的。这就跟刚才那个捣乱者胡说八道一样，中央永远没有错啊，出了问题就是下面自己干的啊。

我投身改革开放，到天津开发区搞外资，在改革开放派里我资格很老，80年代左派不得人心。可这位校友就是不改。1995年我离开中央机关到社科院，搞社会思想研究，又看到他，他们已形成一个小派别，是自由主义。

1995年之后，自由主义不在马克思外衣之下，西方著作翻译好多，中国知识分子有能力抛掉马克思主义外衣，不使用马克思主义符号，不反对你但也不理你。自由主义经济学家在政府纵容下，特别受欢迎，因为经济学家讲的那一套是帮助政府官员腐败发财的，到现在政府仍旧是按照他们的路数，重用他们那些人。

当时我把自由主义区分为一般自由主义和经济自由主义。我认为，中国真正的危险在于经济自由主义者当高官，实行新自由主义政策，党中央特别是国务院系统，对他们没有识别能力。 这样必然导致自由主义全面泛滥。

95年到现在，中国起来一个暴富阶层，觉得自己有钱了，可以和共产党分庭抗礼了，在美国大力支持下，一般自由主义走向政治自由主义。2004年以后，中国经济学主流派已经臭了，于是政治自由主义走到前台，贺卫方和余杰就是代表人物。

1995年到2005年，经济自由主义渗透改革开放，鼓励腐败和两极分化，在这期间我和一般自由主义进行很多对话，你们知道一个很著名的自由主义者何清涟1998年写了本书，就是反腐败的，我们当时是朋友。我组织民族主义者和自由主义者多次对话，我主张超越左右翼，两面都有朋友可以对话，是内部研究，左右派的逻辑我都懂，日本人的逻辑我也懂。 不懂，就不能真正知道什么是立场，观点，方法，不能识别和斗争。

我当时的目的是鼓动一般自由主义者与经济自由主义分裂，团结一般自由主义者来共同反对经济自由主义，反腐败。

那个校友，毛泽东主义者，15年没见着，我说你怎么又变成自由主义者了？你85年还是铁杆毛泽东派呢，现在铁杆反毛，你是为什么呢？他也没发财，没替大款讲话，特别痛恨腐败，这点我们很一致的啊！他也是很有良知的知识分子，能够独立思考问题的啊！他说我是自己想过来的，就是我考虑问题逻辑比较清楚。清楚到走极端。你想想在75年从邓小平出来到78年十一届三中全会，确立了改革开放，都过了六年了，大家都反思否定文革，只有他说文革好，他当时逻辑很清楚，就是说错误都不是毛主席的，是下面胡搞的。过了十几年，他又成了一个坚决的自由主义者，大概他的逻辑就是这样：从极左到极右，逻辑是可以相通的，只要严格按照逻辑， 两者在一定条件下，一定可以互相转化。 （笑）
我和他辩论了六个小时。还有校友张祥平，搞儒家，我们两个和他摆逻辑六个小时，最后在逻辑上把他说败了，但他死不认账。 我发现，凡是搞体系的，都有自我封闭的特点。所以我从来不搞体系。

以后，这位校友由他太太介绍加入基督教。他们的学习小组，很像我们当时在毛泽东时期搞的学习小组，大家一起谈思想，****也有学习小组，都是宗教模式，谈体会，谈思想，我有不好的思想，心里有什么坏的念头，咱们现在讨论讨论。宗教模式内容不同，模式类似。我们年轻的时候有无数这种讨论，批评与自我批评，坐在一块大家说。
现在共产党太涣散，搞保持先进性，大家坐在一块谈，但形式主义严重，信仰真空，涣散，反而不如宗教团体的活动了。

余杰在白宫里，和小布什交流怎么接近上帝。他们都是由太太介绍加入基督教小布什说，"你们在中国敢这样做，很勇敢，你们的太太都是做什么的，很不容易啊"，回答说："我们太太很好，原来我们都不信奉上帝，现在中国已经没人信仰共产主义了，我们丧失信仰，是我们太太信仰上帝，拉着我们也一同信仰了上帝。总统先生，我看过您的传记，您在传记里提到，被您的太太介绍加入了基督教会。"这是余杰。

小布什说："是这样，我太太可是很了不起的，我们家里她说了算。"这些东西都上网了，基督教家庭教会，是一个升级。

中国现在的自由派知识分子，号称在中国几千万人加入基督教。究竟多少，我也不知道。他们比****厉害。****和世界佛教协会没什么联系，甚至对立。但是中国家庭基督教会可以直接跑到小布什那去做客。

要把极少数高反共反国家活动的人，和绝大多数自由主义者分开，和绝大多数基督教徒分开。 但是，极少数和大多数也有联系，否则就不能利用大多数。

极少数人是假自由主义，进一步利用宗教搞政治活动。这是对共产党最大的挑战，超过****的挑战。 这迫使我们共产党彻底反思自己，并且有果断的行动，解决自己内部的腐败， 形式主义和信仰真空问题， 清算新自由主义的影响。党中央如果不反思，我们这些共产党员也要反思。

之所以有余杰这种现象出现，不是骂几句就可以解决的,是有深刻社会根源、思想根源、历史根源，标志着社会分裂，信仰真空，官方在意识形态方面的被动，共产党在思想政治方面受到前所未有的挑战。

自由主义理论家，在中国90年代就否定中国近史，否定孙中山，说百年来中国近代史有两个病灶，中国人闹神经病，百年来激进思潮，闹革命太激进了，我们宁要改良不要改革，宁要改革不要革命。革命是最坏的，对谁都没好处的。

何清涟98年出来，写了一本书，《现代化陷阱》，我们都支持，揭露中国社会的腐败，结果美国人看上了，把她拉到美国去了。大家都反腐败，我也反腐败，美国人为什么不拉拢我啊？（笑）这并不在于你的家庭是不是共产党，共产党家庭出身的人多了，特别是那些有权力的子弟们，表现都怎么样啊？表现更不怎么样。中国的腐败，相当大的部分就是干部子弟闹出来的。

何清涟后来为什么就走了这条路，和美国人拉拢有关系，给她很高荣誉。但她思想基础是有的，受自由主义影响。98年她写了书出了名，到北京来拜访很多人，包括拜访我。我就说，你现在成名人了，因为刘冰雁在美国给她写了书评，美国人把她定位为中国知识分子的良心，成为世界名人。各国都请她去周游。她从美国回来就不一样了。在这之前，98年我就对她说过，"你出名出大了，要有坚定的信仰"，我问："你有信仰吗？"她答不上来，就说："我就有脾气。"我说："你要不是名人，有脾气就够了，但是你是世界名人，你就得有信仰。你不信仰共产主义，你要树立一个信仰。"她想不出来。我说："我估计你是倾向于基督教的，但我劝你去信孔子，深圳有个蒋庆，是个儒学大师，你可以去找他。"她找完蒋庆之后，关系还特好，我们一直给她做工作，她当初如果真的信了孔子，现在就好多了。但是，美国人拉得紧，最终还是去了美国。

今天不和你们讲什么道理，就讲讲我的个人体会。她要是不走，在中国不是更好吗？不从事政治，可以做妇女问题啊，做全国妇联委员，我想当也当不了啊（笑）她就可成"佛"，普渡众生。但是她走了，到了美国那就完了，现在还有谁知道何清涟啊？很多人已经不知道了。 小布什也没有接见她。

她是靠反腐败出名的，并不是靠骂老毛出的名，但是去了美国后就完了，在中国社会丧失影响。这么快丧失影响是为什么？就是没有信仰。 看来自由派还真的吸取了教训， 纷纷加入基督教。 我早说了，自由主义的背景是基督教。  

自由主义理论家说中国近代史上的两个病灶，一个是民族主义，一个是民粹主义，他认为这是错误的。西方文明进入中国是个先进文明，中国人不应该做抵抗的。你不抵抗，他就不会打你。所以，他们不仅否定了孙中山，还否定到戊戌变法，说戊戌变法太激进了，要缓和点就成了。

中山大学的历史学教授袁伟时说，我们的教育是错误的，中国的近代史是一种极左反西方文明的，鼓吹革命，反对西方文明。他还用了一个特别恶毒的词，说青年人是喝狼奶长大的，长大以后就好战，崇尚革命。他举例，说义和团杀人放火，他说八国联军火烧圆明园是可以避免的，包括1840年林则徐也是不懂外交，1860年英法联军来换条约，慈禧太后代表封建顽固保守派，排斥洋务派，订了条约又不签字，让官兵穿上老百姓的衣服伏击英国人，这样才导致了最后英法联军火烧圆明园，这纯粹就是一个阴谋，至少是不懂得程序正义。当时的世界是有国际法的，要按照法律去做，签订条约即使是不平等的，你也必须去遵守，遵守之后中国才能慢慢地强大。你随便的毁约，最后招致被打得更厉害。这个文章，并不是内部的，在《中国青年报》上都登了。这个不知道？闹出这么大的事不知道？有个《冰点》杂志，网上登了，网上闹翻天了。这个不知道，你们不上网，你们北航太闭塞了。怎么什么都不知道啊？（笑）

中国《冰点》杂志被中宣部停刊整顿，这些人联手签名坚决抗议，顺便连胡锦涛一起骂，有人在香港杂志指责，中国最高领导人中国面前两条路，指的就是胡锦涛，第一，实行法西斯专制主义民粹主义，利用极端民族主义对抗改革开放与和平发展。第二，继续改革开放和平与发展，走民主自由。中国最高领导何去何从，现在是十字路口。

一系列事情，余杰不是孤立的，他只不过是最恶劣的。 许多人拿外国基金的钱，中国企业家的钱，很快搞到政治上直接骂胡锦涛。结果没成功，中宣传部没手软，还是把它停刊整顿，复刊后他们很快不闹了。转到别的地方。
                  
这三年维权活动，出了一批信奉自由主义的青年教师和律师，专门打维权的案子，替企业打官司也替百姓打，不怕坐监狱，被抓一回才有资格。不蹲过监狱不行，这叫考验。得有实践考验。维权本来中央认可，从报纸上捅出来，中央一分析就解决，很多事都这么作。
但是，自从美国从颜色革命到外交转型，有基金，中国自由派跳得特别厉害， 他们利用了维权活动。大不了抓起来，轰出去，就可以成为未来自由民主得领袖。处分多了，等于帮他成名。 你又不能杀了他，能把他怎么样，这种事这几年闹得很厉害。   

我认为自由主义作为学问，自有它的道理，否则为什么这么多人信奉它？但1995年进入中国，定位有重大偏差，把自己定位于反对三民主义。 他们把民族主义认为是义和团，是反对西方先进文明的。 他们把民生主义换一个词是民粹主义，是反对反对工业化文明。比如你们家是农民，搞工业化你们家现在没地，出来打工， 俄国那时知识分子同情农民，列宁写反对民粹主义，现代化的代价，农民失去土地是现代化的一种代价，中国农民反对历史进步。

他们对民主的态度，是矛盾的。在反对共产党的时候以民主为旗号，像余杰，贺卫方。 在鼓吹腐败的时候，又说专制有理， 他们希望的是，政府出来为他们镇压老百姓，不能给老百姓民主，但是他们向共产党要民主和言论自由。

思潮说到这，你们就知道反毛是咋回事。我2000年和上海自由主义代表人物对话，大家都反腐败，赞成现代化，还有什么区别？关键对国家的合法性看法不同，他们认为国家不是民选的，不是民选出来的没有合法性。

我说，合法性是依靠打仗打出来的，后来发展经济有合法性。以后是需要向民主合法性转化，但是你不能说现在没有合法性。我们又争论到国家利益问题， 他们原则上也不反对国家利益，如果和美国有国家利益冲突，还是要支持中国利益。 这些分歧，至少在表面上是有一定共识别的。

唯一一项最没有共识的，是对毛泽东。 他们对毛泽东坚决彻底否定，感情上就仇视，逻辑上也不谈，完全没有交流的余地。

为什么在中国一部分精英阶层，自由主义者，把反毛泽东作为最核心的价值观念和基础话语，除去非理性的仇恨以外，理性方面是出于现实利益的需要。

文革期间 中国人 95％拥护毛主席，后来毛一死都反过来控诉，党中央开始不愿公开否定毛泽东，后来老干部要平反，许多是毛的批示打倒的。后来发表文章《实践是检验真理的唯一标准》， 说毛晚年犯左倾的严重错误。社会上反毛思想非常强烈，有人建议把毛纪念馆拆了，邓不同意，又维护毛泽东。但是，社会上毛思潮越来越厉害。 已经成为主流文化的一部分。加上中国人推卸责任的毛病，文化革命就成了毛泽东一个人搞的了，所有责任就由他一人承担了。

看凤凰卫视，中央台的中华英才，中华儿女节目，只要是访问精英，几乎所有人都控诉，文革时怎么被抄家和斗争，控诉毛泽东，成为中国精英文化的一部分。 只要是回忆录，都有这一段。说明当时整精英确实是普遍的。 反毛共识，不是个别人的问题。对毛问题升级，是近三年，我相信有人策划，造谣说大跃进失败中国有三千万人饿死。 有人包庇纵容。 中央一直不调查，不表态，不纠正，不解释，等于默认。

正面讲讲我们怎么认识毛泽东，这次简单讲，以后还要详细讲。

对于毛泽东打江山这段，否定的不多。 余杰他们连孙中山都否定，是极少数。

对解放后这段有两种思潮，一个是计划经济怎么评价，一个是文化大革命怎么评价，都涉及毛泽东。

比如说反腐败，我就跟他们争论，我认为不给毛提高地位，中国反不了腐败。他们认为只是民主和法制问题。共同要反腐败，但我们拥护毛，他们反对毛。我说中国精英层只要反毛，腐败就清除不了。他们认识不到，说反不了腐败这是法制不健全，跟毛主席评价没关系。他们认识不到这个层面。 因为中国不是基督教社会，法制难以健全，所以反腐败要在一定程度发动群众，一发动群众就涉及对文革的看法。 于是自由派马上就神经过敏，他们宁可容忍腐败，也不要任何意义上的毛泽东思想回潮。其实，他们是要压制人民群众的力量。

再一个就是涉及到你们北航，造大飞机，发展战略产业。这是经济自由派长期反对的。 评价毛泽东和造大飞机有什么关系？你要想造大飞机就要肯定毛主席 ，你要反对造大飞机，必然说计划经济搞错了，毛主席搞错了。

对毛的评价，文化革命的讨论，以后再说，行不行？ 左右两派都不干。这涉及到重大政策改变。 我们要反思改革， 自由派要进一步搞政治改革，都要重新评价毛泽东，只不过方向相反。 看来，"不争论"是再也不行了。 中国的政治合法性问题，以经济增长已经不能掩盖， 必须正面提出讨论了。

改革开放以来一系列政策，是建立在毛主席搞错了，这样一个判断上的。改革开放就从非毛化开始。现在我们反思调整，就一定要提高对毛主席的评价 ，但精英层大部分坚决不同意，他们把所有反思都归纳为，是人民群众要复辟毛泽东时代。

从实用角度说， 中国提高对毛泽东的评价，是有现实需要的。

现实需要第一，就是发展战略产业，自主创新。

重新评价计划经济，搞战略产业是正确的。如果你说那个时候不正确，那你现在也别搞 。这是经济学主流派所反对的，像林毅夫现在还在坚持说自主创新是陷阱，因为毛主席那时候就搞错了。


第二．就是整治国土。

需要两亿农民拿出铁锹来挖水渠。这叫劳动积累，劳动积累就要社会国家强有力的政府，不是小政府、腐败的政府。组织人民大规模劳动积累要有毛主席旗帜，别的旗帜是不可能的。南方挖湖 ，把下的雨水囤起来调到北方。全国挖水渠网， 要集体劳动，市场经济没有人干这个活。

第三，需要强大国防。

第四，重建信仰。

孔子、孙中山、马克思，毛泽东，思想体系要重建。对孔子和孙中山共识比较大，中央开始对孔子高抬，学习传统文化。

80年代遏制极左思潮，发展精英。现在精英思潮太过分，对老百姓不好，要反过来 。知识分子们就诉诸于马克思和孔子，一般老百姓诉诸于毛主席。

我早在六四之后就思考这个问题。1990年出怀念毛泽东的书， 总结了社会上出现的毛泽东思潮 。毛主席的形象是一个神的形象。有点像伊斯兰教的真主，或者基督教的上帝。信仰的模式理解，毛主席是一个信仰符号。

余杰很坏。 既然都是信仰模式，干嘛去澳洲去骂毛主席？ 是不是要"反对异教徒"啊。 我们学孔子的人没有这个毛病，叫"近鬼神而远之"。我们不信仰的神仙，我们也尊重。 中国历史不是一神教国家，信仰皇帝，实际上是信仰天道，天道就是爱民，你们好好学学中国传统文化。
把中国社会说成封建主义社会，美国是资本主义社会， 作为文明哪个更高级？ 这些自由派以此否定中国革命历史。 反毛情结不仅有社会根源，而且有理论根源，包括我们共产党自己的历史观中，也有这方面的因素。 盛洪提出了历史悖论，我进一步说，近代西方打中国是落后文明打败了先进文明，而不是先进文明打败了落后文明 。结果宜宾的自由主义知识分子急了，以笔名大骂，就刘火，此人口气很大，我估计在本地是一霸，在本地有职务也有可能。现在我们共产党和国家干部里，自由主义可不少，比我们社会科学院还自由（笑）。

中国人非常实用主义，现在世俗化了，我们对毛主席的看法也就从实用主义角度来说。中国现在的社会稳定和发展，需要提高毛主席的地位，前些年批评他的错误也是改革开放的需要。现在中国社会要提高毛主席的地位，不提高我们什么问题也解决不了，所有问题也只会越来越严重。

实际的需要有这么几种：

1、 重新树立信仰系统

2重新确定新国家主义就是国家利益。这种国家利益不是原来没加入全球化之前，而是加入全球化之后

3． 农民劳动积累，中国还需不需要劳动积累 整治国土、恢复社会的动员能力

4、 要利用群众的力量来遏制腐败，光靠法制是永远解决不了腐败的，用群众力量就涉及到毛主席的在文革时候的一些思想，当然不能发动群众乱抄家。也不能光靠法律，在中国只要强调无罪推定，就永远抓不到贪污犯因为中国人不信仰基督教，没有作证的意识。法制只能在基督教社会才有效，中国不是基督教的社会，基督教不可能成为社会信仰体系的主流。

我们信仰的是孔子，孙中山，马克思，毛泽东（鼓掌）

也需要运用毛主席文革一部分思想，发动群众。重奖鼓励揭发，实际上是鼓励知情人出来揭发。鼓励第二把手揭发第一把手（笑）。当然，发动群众必须以法律为依据，不能乱来。

从抽象的理论层面，我三年前在北京大学报告，12月26号，题目是：《毛泽东思想的精髓是以弱胜强》。毛主席的东西在实践层面上有失败，但是在思想层面上有很高的意义。
毛主席说：世界上有两种理论，一种是剥削压迫有理，一种是造反有理，这是精髓。毛主席的思想是造反有理。精英们说在自己打下的国家里就不能提倡造反有理了，他们说造反没理。毛主席在自己打下的国家里仍旧提倡造反有理。西方的国家主张弱肉强食，但毛主席站在弱势这一边，保护弱者。

这涉及很深的理论问题：要推动文明进步，伟大思想家究竟是站在哪一边，强的一边还是弱的一边。"三个代表"的思想就是提倡要站在强的一边，先进生产力就是强势群体。这样说有毛病。

毛主席终生就坚持这样的道理：并不否认弱肉强食，但思想家不能站在强的一边，而是站在弱的一边。这并不是反对社会进步，而是反对强者随便欺负弱者。强调弱者可以变成强者。弱者应该努力变成强者，强者应该主动帮助弱者，不应该欺负弱者，世界上强者不再欺负弱者，这就是文明的进步。孔子、孙中山、毛泽东都有这样的思想，基督教和伊斯兰教也是一样。 信仰体系， 有的是一神教，有的是信仰某些原则，如中国人的"天道"。
这样的思想和信仰，思想操作起来往往左倾，但思想有永恒的价值。基督教也是从弱者中间产生的，时间长了，被西方社会纳入主流。所以毛泽东和世界三大文明（上帝、真主、孔子）的路数相同：是普适性的主张，是想拯救全人类的。

中国人真没有什么民族主义。中国的民族主义是孙中山提出的，是对西方侵略的反应。
我们小时候受的教育都是毛主席的思想：马克思主义是要解放全人类。这种思想就有普适性价值。许多文明缺乏普适性价值，民族性太强。在三大文明之间，我认为孔子更好，因为另两个都信仰一神教，会起争执的。所以余杰就是一付杀气腾腾的样子，他并没有学到什么上帝的仁爱之心， 却大有杀异教徒的劲头。（笑）

孔子真正关心的是老百姓，他不关心来世，关心现世。我们提倡毛主席不仅仅出于感情的因素。世界许多文明都灭亡了，西方文明中断了，其文化通过基督教保留下来，后来文艺复兴。中国文明没有中断过，美国人分析，中国人只要信孔子，就有无穷的力量。中国历史上就是一个集权的国家。伊斯兰教比我们更好斗，它是一神教，我们不是宗教，我们是信仰天道。

伊斯兰的弱点是分裂为六个中心，没有一个核心国家。基督教的政教分开，发展民主法制和市场经济比较成功，但它有反对异教徒的思想。全世界只有十几亿基督教徒，剩下的异教徒就受排斥，怎么领导全人类？

我们十六亿人现在出现信仰真空，特别是精英缺乏信仰。出了****，现在大批知识分子加入基督教。余杰利用基督徒搞政治，小布什居然接见他，多么愚蠢。

我们这代人深受文化革命之苦。 中止了学业。我在北京四中读书的时候，成绩非常优秀。当时已确定了保送我高中和大学。但文化大革命开始，强迫停学，工农兵一干就是十年。这种经历使我成为了思想家。中止学业是不对的，应该在大学毕业之后在去当工农兵。但我们之中的少数人经受住了考验。

是当时的团中央书记胡耀邦把毛主席捧成了神。这种信仰支持我们在艰苦的劳动中，等于上十年少林寺（笑），是绝望的考验。

在操作层面不能掩盖毛泽东的错误。但我认为这是一种信仰磨练。我们很自觉的不怨恨毛泽东，在中国信仰马克思主义就必须信仰毛主席。最近中国人民解放军的总政治部主任严厉批判军队国家化的思想，

几位非常著名的中共元老子弟，他们也是我的同学，在文化革命受害最深现在说要维护毛泽东，在元老子弟中引起很大反响，他们这样做就是带头让中国精英族，不再怨恨毛主席。（鼓掌）

毛主席确实有错，但中国的精英也不应该总是怨恨，对余杰这样的人要坚决反对（鼓掌）。

国家信仰是历史符号，历史记忆，我们每个人家庭里也有类似的信仰系统。我们不能质疑自己的国家信仰，不能随意公开质疑和修改历史叙述。

自由派说，中国革命是反对外来文明的。我现在到处宣传，中国近代是落后文明打败先进文明，西方可能代表先进生产力，但不代表先进文明，只要侵略的都是野蛮。

余杰说毛泽东时期饿死三千万，我估计确实死很多人，有没有这么多，需要中央出面调查澄清。 即使死1000万，也是严重错误，党中央应该负责。但我们不能把它当成反毛的口号。毛泽东时期，中国人口大增，还是生的比死的多。（笑）

中国人口从1840-1949一百年中国人口没有增长，不是百姓不生孩子，当时百姓生得更多，但是死的更多，生多少死多少，平均年龄36岁，因为没有一个独立的强大的国家。解放后国家稳定了，没有内战了，净增8亿人，毛主席去世时中国人平均年龄72岁，这就是毛主席执政的功绩。中国这些年人多了，活得长了。

对3000万死亡的传言，建议中共中央进行调查，首先是消息来源，是谁说的，谁传播的，有多少根据。 有什么错误也要承认，以后就不许炒作，炒作就以诽谤罪审判他（鼓掌）不允许这种说法作为题材炒作，煽动反毛思潮。对这种思想的泛滥，我们中央也应该负责，因为我们中央长期以来，也不希望毛泽东的威信更高，他们害怕得罪精英层。
我们反思改革，就是要把毛泽东的威信提高，用他的权威反思改革，要反思改革，就需要提高毛泽东的地位。

贺卫芳说中国共产党是非法组织，胡锦涛的地位非法，这种情况下中央再不表态是不行的。

小布什指挥什么颜色革命，他是个高干子弟（笑），不懂实际，更不懂中国。
这样的高干子弟指挥颜色革命没有不失败的。中国共产党历史上也有过左倾的错误，当时李立三在上海指挥地下党全部出动，发传单，在白区损失100%，是刘少奇重建的。我们不会走苏联的老路，中国共产党爬雪山过草地培养了一个领袖，这个领袖也培养出一批接班人，就是我们（鼓掌）让我们上山下乡，虽然很苦，但是我们很感谢他。我从小身体就不好，但是我受苦却能自觉地认识清楚。 真正的精英，应该主动化解对毛泽东的怨恨，主动尊重老百姓的选择，

帮助他们提高认识，实现中国社会和解。 南非还有自己的曼德拉，中国如果出不来曼德拉，就只能再度陷入社会分裂，被国际敌对势力分化瓦解。 （鼓掌）

三十年的经济自由主义导致的信仰丧失，快结束了，因为社会问题很多，出现了内外勾结，要搞掉我们的国家、我们的历史，我们的领袖。我相信在十七大之前，这次严肃的政治斗争快揭晓了，因为毛主席培养了邓小平，邓小平培养了胡锦涛。 中国真正的领袖不应该来自上海（鼓掌），应该来自中西部。

宋平当时是甘肃省委第一书记，提拔了胡锦涛，后来胡锦涛做了团中央第一书记，还做过贵州省委书记，后来到了西藏。在西藏街头指挥评定叛乱。

温家宝和吴仪也是从西北过来的。SARS中可以看到上海人不行。

和日本人打仗的时候湖南人就该出来了。（笑，鼓掌）

我不是左派，我反对极左的思想。但是我认为中国改革开放了三十年政策应该调整了，应该往回调整了。西方政策是四年调整一次，亲西方的人应该知道。除罗斯福外，所有总统八年是肯定要下台的，他的所有的内阁成员也都要下台，中国三十年政策不变太长了，邓小平主动退休是极好的，我从来不说邓小平的坏话。他在晚年干了两件好事：一是指出要反对两极分化，就是要反思和调整。二是确定了****之后十六大胡锦涛接班。最近这几年共产党完成了第三代领导人的交接，现在是很强的。

你们可请右派来讲，这样你们才知道什么叫立场、观点和方法。要能够论战、有知识、有胆识、能抓住他们要害。

我就是采用归谬法，先假定他们说的对，再抓住他们的假设前提、立论、逻辑、证明。我按照他们的逻辑，可以把他们的说倒。（笑）

北京大学的改革派们说国有产权的效率高，私有产权的效力低，说应该分割国有企业。国有企业的效率是说不清楚的，我先承认国有企业效率低，让他们列出要分的国有企业的单子，他们是列不出来的，因为产权是不清的。我说北大是国立大学，所以效率不高，那就先分北大吧！（笑）成立一个上市公司，叫北大上市公司，北大的无形资产高。 但是，要给蔡元培股票（大笑）。应该给蔡元培以及所有的历任校长。张五常的方法是要瓦解们的党和国家的，苏联就是这样瓦解的，党和国家成了瓜分的障碍。如果这么做，那么是不是应该先分给毛泽东和刘少奇家？（笑）

现在危险，是十多年内外勾结确定的右倾路线，还没有受到什么触动，他们的实力已经养成了。张五常、顾雏军、贺卫芳，余杰一个一个往外跳，频率在加快。小布什这个高干子弟没有办法和我们元老子弟比。

今天主要是实证分析，不算讲完，下次还要继续正面讲，反击他们对毛泽东的污蔑。 认识毛泽东的伟大思想和伟大意义。
（鼓掌）



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自由翱翔

作者：徐林正    文章来源：旗帜网    点击数：1289    更新时间：2006-5-22
余杰闹剧的终结

徐林正

有“王小波第二、大陆李敖”之称的“北大怪才”余杰，最近致中国作协的一封公开信挂满了大小网站，很是热闹，不过这种关于余杰的热闹有点“回光返照”的意味。

余杰在致中国作家协会的信中，那副猥琐状，那副受迫害状，那副走投无路状，寒心得令那写本想借机作出反击的对手无从下手，原来这个曾经高喊着民主、真理，逼人忏悔的余杰是这样一个窝囊废。在网上，人们对余杰没有了痛骂，没有了同情，唯有鄙夷。一位网友指出：“余杰这次实在暴露出自己还是个幼稚单薄的小年轻。那对作协的又爱又恨和如丧家犬的落魄心情，不但无法让人同情反倒让人心生鄙夷。都什么时代了，一个被世人常误称‘做鞋’的地方，竟使他如此挂掂和不忍割舍。甚至还翻出什么国际人权法案来，也真不嫌麻烦。”

余杰让追随他的人失望，让反对他的人鄙夷，让学者叹息。余杰致中国作家协会的公开信，实际上标志着两年以来余杰闹剧的终结。

梳理余杰自1998年开始出演的一幕幕闹剧，总的感觉是“落花败絮”再也经不起风吹雨打。

第一幕：扯虎皮做大旗

1998年春，余杰与书商在一起，表演了一出“扯虎皮做大旗”的闹剧。这一年，余杰推出了自己的第一部著作《火与冰》，并打出“大陆李敖”的旗号。为了强化这一点，余杰又专门写了《李敖与北大》一文，余杰称李敖是20世纪下半叶北大精神最杰出、最全面、最彻底的传人。最后余杰说：“我把李敖当作我的师兄，只有他才配得上是我的师兄。”

第二幕：攀龙附凤

这一点，王朔和老侠两人在对话中早已指出：他们非常工于心计，学会怎样出击，该灭的是谁，该夸的是谁，对什么人塞炸药，对什么人送玫瑰，心里清清楚楚。做壮怀激烈状、疾恶如仇状、特真诚特有学问状，实际上，他们要灭的是与他的切身利益无关的人，跟他切身利益有关的人，极尽赞美之能事，如对陈平原、张鸣、王岳川、钱理群等人的阿谀奉承。

事实上，余杰除了对一些人的攀附外，还要寻找一个北大以外的名人为自己吹捧。只要大家读一读余杰写的《“鬼才”魏明伦遇“鬼”记》一文，洋洋万言，用文革大批判的手法甘做魏明伦的“打手”，把魏明伦的对立面狠狠打击一番。余杰的卖力是不会白费的，余杰等人著《新青年丛书》，便是魏明伦给做的序。

第三幕：批判余秋雨

不用多说。

第四幕：作“与谢有顺绝交书”

此事发生在余杰赚足了版税、撑足了名气但也因为与批判余秋雨而元气大伤时。

余杰自以为得意的《余秋雨，你为何不忏悔》被原作者和不少读者指控为剽窃。仔细对照两篇文章，就会发现，余杰的《余秋雨，你为何不忏悔》与张育仁的《灵魂拷问链条的一个重要缺环》，从主题、结构、论据甚至说话的语气都那么像。对此，余杰无法解释。

这时，青年评论家谢有顺写了《盗亦有道：看文坛剽客现象》一文，予以批评。余杰愤怒了。作《真实的谎言》一文，表示与谢有顺断交。文章称：“我与谢有顺是朋友，在我看来，‘朋友’是志同道合，是价值立场和品性气质的相似。这种高标准的朋友，在我的生命中并不多。因此，我对友谊极端珍视。当然，对于朋友的恶行，‘大义灭友’无疑是英雄行为。但是，不加思索地轻信谣言、不作必须的调查取证，就将谎言当作真话来传播，这是对朋友的人格缺乏起码的信心，也是对友谊残忍的亵渎。作为朋友，这样做也是不合格的。这篇毫不负责任的《盗亦有道》的文字，从以上三个方面来看，共同构成了对学术、对新闻和对友谊的莫大的讽刺。旁人的诬蔑，自可以像蛛丝一样抹去；而朋友的误解，却在心灵上留下深深的伤痕。我写下这篇本来不愿意写的文字，既是对自身清白的保卫，也是对一个朋友的告别。”

--一篇“与谢有顺绝交书”，使得余杰的闹剧继续出演。

第五幕：（插曲）“余杰宠物”的表演

在余杰遭到批评中，余杰的崇拜者、学生、同党，人称“余杰宠物”的朱健国也忍不住跳出来折腾一番。

在其《为余杰几句》的一文中，朱健国居然说王朔和老侠的对话《美人赠我蒙汗药》中对余杰的批评是他人编造的，又说别人对余杰的批评是因为妒忌余杰，余杰涉嫌剽窃更不在话下了，因为批评余杰的人跟余秋雨关系很好，所以说余杰的剽窃是不存在的。最后，朱健国为自己所崇拜的余杰贴金：“‘有缺点的战士终究是战士，完美的苍蝇终究是苍蝇，余杰纵有千万不是，但他终究是当今青年中率先发扬先哲自由批判精神的精神战士之一，是中国自由民主思想谱系中最年轻的传人之一，有人甚至说，从梁启超、鲁迅、陈寅恪、顾准延伸下来的一条自由思想的小溪，现在最新的延伸点就到了余杰这儿。”

这话当然是胡言乱语，但从“余杰宠物”的朱健国口里说出来，倒也显得有点可爱，同时从另一个角度推动闹剧的发展。因为朱健国写这文章有功，余杰也许会拍着他的头称赞“小朱，不错”呢。

第六幕：闹剧终结

余杰指东打西，纵横四海，名也有了，利也有了，但还有一样没有。那就是一个好工作。南方某著名媒体开出高价要他，但最后余杰选定中国现代文学馆，据说双方还签订了协议。

余杰本来可以开开心心把闹剧继续下去，不料半路杀出一个程咬金，中国作协单方面违约，不要余杰了，余杰找不到组织了。这时，余杰用一种极其猥琐的姿态终结了他的闹剧--写了一封致中国作协的公开信，指责中国作协剥夺了他工作的权利，“作为一名履历清白、学业优秀的北大毕业生，我所要求的仅仅是协议所赋予我的工作的权利，这也是中华人民共和国宪法和法律、联合国《世界人权宣言》和《经济、社会及文化权利国际公约》等权威文件所保障的公民的合法权利。”

余杰在这可怜兮兮的信里，俯视众生、唯我独清的样子没有了，气势汹汹、壮怀激烈的样子没有了，甚至连做真诚、深沉状的勇气都没有了。余杰仿佛是一个街头的饿汉，手上拿着一颗血淋淋的心，向每一个路人哭诉：“我所受的伤害好重，好重。”

历时两年多的余杰闹剧终结了。网友推荐

自由翱翔

最初由[芸芸众生]发布
俺也哄哄温总理，治理国家有困难，俺们能理解，做这样的秀，俺们就不理解了。

兼听则明，尤其对于不甚了了喜好谩骂者。

小川的爹

这种撇除主谓宾，剩下都是无意义的通篇大论，我是没时间没精力去拜读的。

冰点雨

哈哈，和满脑袋“合法性要靠打仗打出来的”的人辩论，还不如一枪把他崩了，或者一枪把我崩了。

打着毛泽东思想和国家信仰的大旗做虎皮，满篇文革推断的混帐逻辑，不闻是非，罔顾事实，蒙混一党利益和国家利益，动辄扣上反党就是反国家民族的帽子，刻意歪曲丑化贬低咒骂，已经远远超出了无耻的概念。

没有新闻自由，没有言论自由，说明了什么，不正是说明了当权者的虚伪虚弱么？不正是说明当权者的合法性受到大众的质疑吗？

dancerinbright

最初由[dancerinbright]发布
怎么没有人诬蔑余杰是轮子啊, 自由,至强快出来驳斥.

看来自由大婶是做了充分准备的,上来就把大把垃圾引用了,不过这回倒是听话,让你出来就出来,可惜我没有毛魔引蛇出洞的又把蛇给打死的手段,要不你就去牛棚了

前途何在

自由翱翔,你是一个民主自由的敌人,是一个中共线人,喜欢共产党的封建专制独裁暴政统治,pls go back to China mainland if you are in Canada now!!

为余杰的文章感动,忠心希望中国有民主,人民享有自由!!!

导弹与杨梅

最初由[前途何在]发布
good artice!

自由翱翔,你是一个民主自由的敌人,是一个中共线人,喜欢共产党的封建专制独裁暴政统治
still in Cultural Revolution? :slobber:

飞鱼IT

巴结，这是人之常情，毕竟机会难得，这所基督学校的领导者知道什么是真正的上帝。从来没有人见到的上帝，也就是能骗一些250.基督教本来就是迷信，这点很多人心里很清楚，基督教本身就是很多人赖以生存的工具而已。

基督教徒要感恩也不能感恩上帝，商业上讲“顾客是上帝“，实际上他们自己本身就是上帝。因为他们自己养活了基督教，所有的布施者就是基督教的上帝。

绝大多数基督教高层都知道，谁才是真正的上帝，只有那些迷途的羔羊才认为有个虚无飘渺的上帝存在。

最初由[冰点雨]发布
余杰：温家宝先生，你没有资格让中国的孩子充当“杜鹃”和“精卫”
我很怀疑这是一所基督教背景的学校，或者说这所学校的作为早已脱离了基督教的精神。对于基督徒而言，当然要“凡事感恩”，但感恩的对象不是统治者，而是天父上帝。
      ——二零零七年八月二十九日