宋徽宗的二奶李师师晚年归向何处

小钱

李师师是北宋末年冠盖满京华的名妓，她的事迹虽然不见于经传，但在平话野史里，却也够热闹了。加上《水浒传》的作者说她和水泊梁山的招安有密切关系，于是，成了徽宗政和年间的一个风流人物。此后，她又成为传统文人讽刺荒荡君王的特殊模式。清人史梦兰有诗：“宋史高标道学名，风流天子却车多情；安安唐与师师李，尽得承恩入禁城”（《为（宋艳）题词》），唐安安也系杭州名妓，为宋理宗所幸。然而，李师师的下落如何，有谁知道呢？

　　李师师其人其事，颇见自宋人笔记，张端义《贵耳录》、张邦基《墨庄漫录》提及她贯于附和风雅，曾和大词家周邦彦、晁冲之有来往，两人并有诗词相赠。《青泥莲花记》称：“东京角妓李师师，住金线巷，色艺冠绝。徽宗自政和后，多微行，乘小轿子，数内臣导从往来师师家”。若要人不知，除非己莫为，皇帝嫖妓，此为当年东京（开封）城里一大新闻；李师师以枕边风，权势倾中外，路人皆知，所以《瓮天脞语》有“山东巨寇宋江，将图归顺，潜入东京访李师师”等语。后来，宋徽宗赵佶传干脆拉下遮盖的客商身份，公然把她召进皇宫大内，册封为瀛国夫人或李明妃；可是，好景不长，未几，赵佶因慑于金兵淫威，禅位给太子钦宗赵桓，自己躲进太乙宫，号称为道君教主，李师师失去靠山，“废为庶人”，并被驱出宫门，地位一落千丈。“靖康之年，尚书省直取金银，奉圣旨；‘赵元奴、李师师，曾经抵应倡优之家，逐人藉没，如违并行军法’”（《三朝北盟会编》）。也有说是她自知饶有钱财，难躲抄家之灾，乘着金兵扰乱河北，“乃集前后所赐之钱，呈牒开封尹，愿入官，助河北饷”（《李师师外传》）。无论是大抄家或自愿缴纳，经过这次大变动，李师师是一贫如洗了。不久，金兵第二次围攻汴京（开封），并俘虏徽、钦二帝和赵氏宗室多人北返，对于李师师的下落，诸家记载说法大相门径。

　　南宋时佚名的《李师师外传》是叙述最见详尽的一篇。传中称“金人破汴，主帅挞懒索师师，云：‘金主知其名，必欲生得之。’乃索之多日不得，张邦昌等为踪迹之，以献金营。师师骂道：‘告以贱妓，蒙皇帝眷，宁一死无他志。若辈高爵厚禄，朝廷何负于汝，乃事事为斩灭宗社计’？”“乃脱金簪自刺其喉，不死；折而吞之，乃死。”作者为此说：“然观其晚节，烈烈有侠士风，不可谓非庸中佼佼者也。”清人黄廷鉴也赞誉李师师为国殉节事，“师师不第色艺冠当时，观其后慷慨捐生一节，饶有烈丈夫慨，亦不幸陷身倡贱，不得与坠崖断臂之俦，争辉彤史也”。（《琳琅秘室丛书》）但后人对此多持异议，邓广铭教授的《东京梦华录注》称此篇“一望而知为明季人妄作”。鲁迅把这篇外传，辑编在《唐宋传奇集》，称之为传奇，剧作家宋之的说：“外传的作者所写的是传奇，恐怕是感慨多于事实，作者大概是想借李师师的忠义以讽世的。”（《皇帝与妓女》）法国莫泊桑名作《羊脂球》也有这个意思，借妓女以讽刺达官贵人，可谓不谋而共识也。这种说法，近世蔡东藩《宋史通俗演义》、李逸侯《宋宫十八朝演义》和老太婆（许兴凯）《宋江与李师师》均采纳之，文为时而作，大概都应题材典型而写进了作品。

　　早在南宋，对李师师的下落，自有另一种寄怀文字。《青泥莲花记》说，“靖康之乱，师师南徙，有人遇之湖湘间，衰老憔悴，无复向时风态。”《墨庄漫录》亦称，“靖康间，李生与同辈赵元奴及筑毯吹笛袁綯、武震辈，例藉其家。李生流落来浙，士大夫犹邀之以听其歌，然憔悴无复向来之态矣。“这里李生就是指李师师和《青泥莲花记》相异处，即流落地不一，前者指在湖南，此处指是浙江。清初陈忱《水浒后传》或宗其说，称李师师在南宋初期，流落临安（杭州），寓居西湖葛岭，仍操旧业为生，“唱柳耆乡‘杨柳外晓风残月’”。宋人平话《宣和遗事》亦同样有记述，唯添加了“后流落湖湘间，为商人所得”。因而宋人刘子翚《汴京记事诗》云：“辇毂繁华事可伤，师师垂老过湖湘，缕金檀板今无色，一曲当年动帝王。”这个说法，凄凄切切，充满惆怅之感，颇有“门前冷落车马稀”和“落花时节又逢君”的苦味，很可能是时人的借托。

　　李师师在汴京失陷后，还有人说她也被俘虏北上，逼嫁给一个身有病残的老军为妻，耻辱地了结一生。清人丁跃亢《续金瓶梅》等书皆宗其说。但也有人说，当时金帅挞懒是按张邦昌等降臣提供的名单索取皇宫妇女的，李师师早已当上了女道士，自不在此例，所谓是“师师必先已出东京，不在求索之列，否则决不能脱身”。总之，小说家为润饰其作，点缀人物，各取所需，故所取李师师之归宿不一，自是其价值取向处；寻其溯源，盖李师师是与亡国君主有关系的女子。皇帝与妓女，贵贱悬殊，合而为一则故事，本身就包含谐味，合乎小市民猎奇心理，而其情事也必涉及国事，所以有关于她的传闻轶事也就多了。
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风月公子

管她去那里!!