評 議

贝克

評  議
  

        物莫大於天地日月，而子美云﹕“日月籠中鳥，乾坤水上萍。”事莫大於揖
遜徵誅，而康節云﹕“唐虞揖遜三杯酒，湯武徵誅一局棋。”人能以此胸襟眼界
吞吐六合，上下千古，事來如漚生大海，事去如影滅長空，自經綸萬變而不動一
塵矣。

        君子好名，便起欺人之念；小人好名，猶懷畏人之心。故人而皆好名，則開
詐善之門。使人而不好名，則絕為善之路。此譏好名者，當嚴責君子，不當過求
於小人也。

        大惡多從柔處伏，哲士須防綿裡之針；深仇常自愛中來，達人宜遠刀頭之蜜
。

        持身涉世，不可隨境而遷。須是大火流金而清風穆然，嚴霜殺物而和氣藹然
，陰霾翳空而慧日朗然，洪濤倒海而坻柱屹然，方是宇宙內的真人品。愛是萬緣
之根，當知割舍。識是眾欲之本，要力掃除。

        作人要脫俗，不可存一矯俗之心；應世要隨時，不可起一趨時之念。

        寧有求全之毀，不可有過情之譽；寧有無妄之災，不可有非分之福。

        毀人者不美，而受人毀者遭一番訕謗便加一番修省，可釋回而增美；欺人者
非福，而受人欺者遇一番橫逆便長一番器宇，可以轉禍而為福。

        夢裡懸金佩玉，事事逼真，睡去雖真覺後假；閒中演偈談元，言言酷似，說
來雖是用時非。

        天欲禍人，必先以微福驕之，所以福來不必喜，要看他會受；天欲福人，必
先以微禍儆之，所以禍來不必憂，要看他會救。

        榮與辱共蒂，厭辱何須求榮；生與死同根，貪生不必畏死。

        作人只是一味率真，蹤跡雖隱還顯；存心若有半毫未淨，事為雖公亦私。

        鷯佔一枝，反笑鵬心奢侈；兔營三窟，轉嗤鶴壘高危。智小者不可以謀大，
趣卑者不可與談高。信然矣！

        貧賤驕人，雖涉虛驕，還有幾分俠氣；英雄欺世，縱似揮霍，全沒半點真心
。糟糠不為彘肥，何事偏貪鉤下餌；錦綺豈因犧貴，誰人能解籠中圇囮。

         琴書詩畫，達士以之養性靈，而庸夫徒賞其跡象；山川雲物，高人以之助
學識，而俗子徒玩其光華。可見事物無定品，隨人識見以為高下。故讀書窮理，
要以識趣為先。

        姜女不尚鉛華，似疏梅之映淡月；禪師不落空寂，若碧沼之吐青蓮。

        廉官多無後，以其太清也；痴人每多福，以其近厚也。故君子雖重廉介，不
可無含垢納污之雅量。雖戒痴頑，亦不必有察淵洗垢之精明。

        密則神氣拘逼，疏則天真爛漫，此豈獨詩文之工拙從此分哉！吾見周密之人
純用機巧，疏狂之士獨任性真，人心之生死亦於此判也。

        翠筱傲嚴霜，節縱孤高，無傷沖雅；紅蕖媚秋水，色雖艷麗，何損清修。

        貧賤所難，不難在砥節，而難在用情；富貴所難，不難在推恩，而難在好禮
。

        簪纓之士，常不及孤寒之子可以抗節致忠；廟堂之士，常不及山野之夫可以
料事燭理。何也？彼以濃艷損誌，此以淡泊全真也。

        榮寵旁邊辱等待，不必揚揚；困窮背後福跟隨，何須戚戚。

        古人閒適處，今人卻忙過了一生；古人實受處，今人又虛度了一世。總是耽
空逐妄，看個色身不破，認個法身不真耳。

        芝草無根醴無源，誌士當勇奮翼；彩雲易散琉璃脆，達人當早回頭。

        少壯者，事事當用意而意反輕，徒汛汛作水中鳧而已，何以振雲霄之翮？衰
老者，事事宜忘情而情反重，徒碌碌為轅下駒而已，何以脫韁鎖之身？

        帆只揚五分，船便安。水只注五分，器便穩。如韓信以勇備震主被擒，陸機
以才名冠世見殺，霍光敗於權勢逼君，石崇死於財賦敵國，皆以十分取敗者也。
康節云﹕“飲酒莫教成酩酊，看花慎勿至離披。”旨哉言乎！

        附勢者如寄生依木，木伐而寄生亦枯；竊利者如蠅虰盜人，人死而蠅虰亦滅
。始以勢利害人，終以勢利自斃。勢利之為害也，如是夫！

        失血於杯中，堪笑猩猩之嗜酒；為巢於幕上，可憐燕燕之偷安。

        鶴立雞群，可謂超然無侶矣。然進而觀於大海之鵬，則眇然自小。又進而求
之九霄之鳳，則巍乎莫及。所以至人常若無若虛，而盛德多不矜不伐也。貪心勝
者，逐獸而不見泰山在前，彈雀而不知深井在後；疑心勝者，見弓影而驚杯中之
蛇，聽人言而信市上之虎。人心一偏，遂視有為無，造無作有。如此，心可妄動
乎哉！

        蛾撲火，火焦蛾，莫謂禍生無本；果種花，花結果，須知福至有因。

        車爭險道，馬騁先鞭，到敗處未免噬臍；粟喜堆山，金夸過斗，臨行時還是
空手。

        花逞春光，一番雨、一番風，催歸塵土；竹堅雅操，幾朝霜、幾朝雪，傲就
瑯玕。

        富貴是無情之物，看得他重，他害你越大；貧賤是耐久之交，處得他好，他
益你深。故貪商旅而戀金谷者，竟被一時之顯戮；樂簞瓢而甘敝縕者，終享千載
之令名。

        鴿惡鈴而高飛，不知斂翼而鈴自息；人惡影而疾走，不知處陰而影自滅。故
愚夫徒疾走高飛，而平地反為苦海；達士知處陰斂翼，而巉岩亦是坦途。秋蟲春
鳥共暢天機，何必浪生悲喜；老樹新花同含生意，胡為妄別媸妍。

        多栽桃李少栽荊，便是開條福路；不積詩書偏積玉，還如築個禍基。

        萬境一轍原無地，著個窮通；萬物一體原無處，分個彼我。世人迷真逐妄，
乃向坦途上自設一坷坎，從空洞中自築一藩蘺。良足慨哉！

        大聰明的人，小事必朦朧；大懵懂的人，小事必伺察。蓋伺察乃懵懂之根，
而朦朧正聰明之窟也。

        大烈鴻猷，常出悠閒鎮定之士，不必忙忙；休徵景福，多集寬洪長厚之家，
何須瑣瑣。

        貧士肯濟人，才是性天中惠澤；鬧場能學道，方為心地上工夫。

        人生只為欲字所累，便如馬如牛，聽人羈絡；為鷹為犬，任物鞭笞。若果一
念清明，淡然無欲，天地也不能轉動我，鬼神也不能役使我，況一切區區事物乎
！

        貧得者身富而心貧，知足者身貧而心富；居高者形逸而神勞，處下者形勞而
神逸。孰得孰失，孰幻孰真，達人當自辨之。

        眾人以順境為樂，而君子樂自逆境中來；眾人以拂意為憂，而君子憂從快意
處起。蓋眾人憂樂以情，而君子憂樂以理也。

        謝豹覆面，猶知自愧；唐鼠易腸，猶知自悔。蓋愧悔二字，乃吾人去惡遷善
之門，起死回生之路也。人生若無此念頭，便是既死之寒灰，已枯之槁木矣。何
處討些生理？

        異寶奇琛，俱民必爭之器；瑰節奇行，多冒不祥之名。總不若尋常歷履易簡
行藏，可以完天地渾噩之真，享民物和平之福。

        福善不在杳冥，即在食息起居處牖其衷；禍淫不在幽渺，即在動靜語默間奪
其魄。可見人之精爽常通於天，於之威命即寓於人，天人豈相遠哉！
  
  

                                閒  適
  

        晝閒人寂，聽數聲鳥語悠揚，不覺耳根盡徹；夜靜天高，看一片雲光舒卷，
頓令眼界俱空。

        世事如棋局，不著得才是高手；人生似瓦盆，打破了方見真空。

        龍可豢非真龍，虎可搏非真虎，故爵祿可餌榮進之輩，必不可籠淡然無欲之
人；鼎鑊可及寵利之流，必不可加飄然遠引之士。

        一場閒富貴，狠狠爭來，雖得還是失；百歲好光陰，忙忙過了，縱壽亦為夭
。

        高車嫌地僻，不如魚鳥解親人。駟馬喜門高，怎似鶯花能避俗。

        紅燭燒殘，萬念自然厭冷；黃梁夢破，一身亦似雲浮。

        千載奇逢，無如好書良友；一生清福，只在碗茗爐煙。

        蓬茅下誦詩讀書，日日與聖賢晤語，誰雲貧是病？樽壘邊幕天席地，時時共
造化氤氳，孰謂非禪？興來醉倒落花前，天地即為衾枕。機息坐忘盤石上，古今
盡屬蜉蝣。

        昴藏老鶴雖饑，飲啄猶閒，肯同雞鶩之營營而競食？偃蹇寒松縱老，豐標自
在，豈似桃李之灼灼而爭妍！

        吾人適誌於花柳爛漫之時，得趣於笙歌騰沸之處，乃是造花之幻境，人心之
蕩念也。須從木落草枯之後，向聲希味淡之中，覓得一些消息，才是乾坤的橐龠
，人物的根宗。

        靜處觀人事，即伊呂之勛庸、夷齊之節義，無非大海浮漚；閒中玩物情，雖
木石之偏枯、鹿豕之頑蠢，總是吾性真如。

        花開花謝春不管，拂意事休對人言；水暖水寒魚自知，會心處還期獨賞。

        閒觀撲紙蠅，笑痴人自生障礙；靜覘競巢鵲，嘆杰士空逞英雄。

        看破有盡身軀，萬境之塵緣自息；悟入無壞境界，一輪之心月獨明。

        木床石枕冷家風，擁衾時魂夢亦爽；麥飯豆羹淡滋味，放箸處齒頰猶香。

        談紛華而厭者，或見紛華而喜；語淡泊而欣者，或處淡泊而厭。須掃除濃淡
之見，滅卻欣厭之情，才可以忘紛華而甘淡泊也。

        “鳥驚心”“花濺淚”，懷此熱肝腸，如何領取得冷風月；“山寫照”“水
傳神”，識吾真面目，方可擺脫得幻乾坤。富貴得一世寵榮，到死時反增了一個
戀字，如負重擔；貧賤得一世清苦，到死時反脫了一個厭字，如釋重枷。人誠想
念到此，當急回貪戀之首而猛舒愁苦之眉矣。

        人之有生也，如太倉之粒米，如灼目之電光，如懸崖之朽木，如逝海之一波
。知此者如何不悲？如何不樂？如何看他不破而懷貪生之慮？如何看他不重而貽
虛生之羞？

        鷸蚌相持，兔犬共斃，冷覷來令人猛氣全消；鷗鳧共浴，鹿豕同眠，閒觀去
使我機心頓息。

        迷則樂境成苦海，如水凝為冰；悟則苦海為樂境，猶冰渙作水。可見苦樂無
二境，迷悟非兩心，只在一轉念間耳。

        遍閱人情，始識疏狂之足貴；備嘗世味，方知淡泊之為真。

        地寬天高，尚覺鵬程之窄小；雲深松老，方知鶴夢之悠閒。

        兩個空拳握古今，握住了還當放手；一條竹杖挑風月，挑到時也要息肩。

        階下幾點飛翠落紅，收拾來無非詩料；窗前一片浮青映白，悟入處盡是禪機
。

        忽睹天際彩雲，常疑好事皆虛事；再觀山中閒木，方信閒人是福人。

        東海水曾聞無定波，世事何須扼腕？北邙山未省留閒地，人生且自舒眉。

        天地尚無停息，日月且有盈虧，況區區人世能事事園滿而時時暇逸乎？只是
向忙裡偷閒，遇缺處知足，則操縱在我，作息自如，即造物不得與之論勞逸較虧
盈矣！

        “霜天聞鶴唳，雪夜聽雞鳴，”得乾坤清純之氣。“晴空看鳥飛，活水觀魚
戲，”識宇宙活潑之機。

        閒烹山茗聽瓶聲，爐內識陰陽之理；漫履楸枰觀局戲，手中悟生殺之機。

        芳菲園林看蜂忙，覷破幾般塵情世態；寂寞衡茅觀燕寢，引起一種冷趣幽思
。

        會心不在遠，得趣不在多。盆池拳石間，便居然有萬裡山川之勢，片言只語
內，便宛然見萬古聖賢之心，才是高士的眼界，達人的胸襟。

        心與竹俱空，問是非何處安腳？貌偕松共瘦，知憂喜無由上眉。

        趨炎雖暖，暖後更覺寒威；食蔗能甘，甘余便生苦趣。何似養誌於清修而炎
涼不涉，棲心於淡泊而甘苦俱忘，其自得為更多也。

        席擁飛花落絮，坐林中錦繡團裀；爐烹白雪清冰，熬天上玲瓏液髓。

        逸態閒情，惟期自尚，何事處修邊幅；清標傲骨，不願人憐，無勞多買胭脂
。

        天地景物，如山間之空翠，水上之漣漪，潭中之雲影，草際之煙光，月下之
花容，風中之柳態。若有若無，半真半幻，最足以悅人心目而豁人性靈。真天地
間一妙境也。

        “樂意相關禽對語，生香不斷樹交花”，此是無彼無此得真機。“野色更無
山隔斷，天光常與水相連”，此是徹上徹下得真意。吾人時時以此景象注之心目
，何患心思不活潑，氣象不寬平！

        鶴唳、雪月、霜天、想見屈大夫醒時之激烈；鷗眠、春風、暖日，會知陶處
士醉裡之風流。

        黃鳥情多，常向夢中呼醉客；白雲意懶，偏來僻處媚幽人。

        棲遲蓬戶，耳目雖拘而神情自曠；結納山翁，儀文雖略而意念常真。

        滿室清風滿幾月，坐中物物見天心；一溪流水一山雲，行處時時觀妙道。

        炮鳳烹龍，放箸時與虀鹽無異；懸金佩玉，成灰處共瓦礫何殊。

        “掃地白雲來”，才著工夫便起障。“鑿池明月入”，能空境界自生明。

        造花喚作小兒，切莫受渠戲弄；天地丸為大塊，須要任我爐錘。

        想到白骨黃泉，壯士之肝腸自冷；坐老清溪碧嶂，俗流之胸次亦閒。

        夜眠八尺，日啖二升，何須百般計較；書讀五車，才分八斗，未聞一日清閒
。

天门中人