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【撒豆成兵】传说中谓散布豆类即能变成军队的一种魔法。
【撒科打诨】科:指古典戏曲中的表情动作;诨hùn:诙谐逗趣的话。指穿插在戏曲表演中能使观众发笑的表演与道白。亦泛指引人发笑的动作与言谈。元·李好古《张生煮海》一折:“秀才,与你这一间幽静的房儿,随你自去打觔jīn斗,学踢弄,舞地鬼,乔扮神,撤科打诨,乱作胡为。”亦作“插科打诨”。明·高明《琵琶记·报告戏情》:“休论插科打诨,也不寻宫数调,只看子孝与妻贤。”清·李渔《闲情偶寄·词曲·科诨》:“插科打诨,填词之末技也。然欲雅俗同欢,智愚共赏,则当全在此处留神。”亦作“打诨插科”。清·李斗《扬州画舫录·新城北录下》:“小丑丁秀容打诨插科令人绝倒。”
【撒娇撒痴】做出娇憨的姿态。
【撒痴撒娇】见“撒娇撒痴”。
【洒洒潇潇】犹言凄凄凉凉。又言落落大方。
【洒心更始】犹言改过自新。
【塞井夷灶】填井平灶。谓作好布阵的准备。亦表示决心战斗,义无反顾。
【塞井焚舍】填井烧屋,表示决心死战。
【塞耳盗锺】《吕氏春秋·自知》:“百姓有得锺者,欲负而走,则锺大不可负,以椎毁之,锺况然有音,恐人闻之而夺己也,遽揜其耳。”后因以“塞耳盗锺”比喻自欺欺人,硬要掩盖掩盖不了的事情。
【塞上江南】见“塞北江南”。
【塞北江南】原指古凉州治内贺兰山一带。后泛指塞外富庶之地。
【塞翁之马】塞马。
【塞翁失马】《淮南子·人间训》:“夫祸福之转而相生,其变难见也。近塞上之人,有善术者,马无故亡而入胡,人皆吊之。其父曰:‘此何遽不为福乎?’居数月,其马将骏马而归,人皆贺之。其父曰:‘此何遽不为祸乎?’家富良马,其子好骑,堕而折其髀,人皆吊之。其父曰:‘此何遽不为福乎?’居一年,胡人大入塞,丁壮者引弦而战,近塞之人,死者十九,此独以跛之故,父子相保。故福之为祸,祸之为福,化不可极,深不可测也。”后因以“塞翁失马”比喻祸福相倚,坏事变成好事。
【塞翁失马,安知非福】同“塞翁失马”。
【塞翁失马,焉知非福】见“塞翁失马,安知非福”。
【塞翁得马】比喻得失无常,祸福相倚。
【三个臭皮匠,赛过诸葛亮】众人商量,定有良策。
【三个臭皮匠,合成一个诸葛亮】见“三个臭皮匠,赛过诸葛亮”。
【三十而立】《论语·为政》:“吾十有五而志于学,三十而立。”后以“三十而立”谓人在三十岁前后有所成就。
【三人成虎】比喻谣言重复多次,就能使人信以为真。《战国策·魏策二》:“庞葱与太子质於邯郸,谓魏王曰:‘今一人言市有虎,王信之乎?’王曰:‘否。’‘二人言市有虎,王信之乎?’王曰:‘寡人疑之矣。’‘三人言市有虎,王信之乎?’王曰:‘寡人信之矣。’庞葱曰:‘夫市之无虎明矣,然而三人言而成虎。今邯郸去大梁也远於市,而议臣者过於三人矣。原王察之矣。’”又《秦策三》:“闻‘三人成虎,十夫揉椎,众口所移,毋翼而飞。’”亦作“三人成市虎”。《淮南子·说山训》:“众议成林,无翼而飞,三人成市虎,一里能挠椎。”
【三人为众】《汉书·高惠高后文功臣表序》:“三人为众,虽难尽继,宜从尤功。”颜师古注引孟康曰:“言人三为众,虽难尽继,取其功尤高者一人继之,於名为众矣。”后多作“三人成众”。谓数目达到三人即可称为众人,已不算少数。
【三三五五】三个五个聚集在一起。
【三三四四】犹言三三两两。
【三三两两】三个两个聚集在一起。形容数目不多。
【三山五岳】①泛指名山。②泛指群山。③泛指各地。
【三尸五鬼】比喻奸佞之臣。
【三天两头】犹言经常。
【三夫之言】泛指经过多人传播的流言。语本《战国策·秦策二》:“昔者曾子处费,费人有与曾子同名族者而杀人,人告曾子母曰:‘曾参杀人。’曾子母曰:‘吾子不杀人。’织自若。有顷焉,人又曰:‘曾参杀人。’其母尚织自若。顷之,一人又告之曰:‘曾参杀人。’其母惧,投杼逾墙而走。”
【三夫之对】见“三夫之言”。
【三五成群】三个一帮,五个一伙。
【三不拗六】谓少数人拗不过多数人。
【三瓦两舍】宋代对妓院、茶楼、酒肆及其它游乐场所的总称。
【三瓦两巷】见“三瓦两舍”。
【三日新妇】旧时过门三日之新妇,举止不得自专。因以喻行动备受拘束者。
【三毛七孔】《史记·扁鹊仓公列传》唐张守节正义:“心重十二两,中有七孔,三毛,盛精汁三合,主藏神。”因以“三毛七孔”指心思,心机。
【三反四覆】反复无常。
【三分鼎足】谓一分为三,如鼎足之并立。语本《史记·淮阴侯列传》:“三分天下,鼎足而居,其势莫敢先动。”
【三分像人,七分像鬼】形容人长相丑陋,也指人遭疾病或其折磨后不成人样子。宋·无名氏《张协状元·大公资助张协》:“我嫁你!看牛骨自不中,三分像人,七分像鬼。”《醒世恒言》卷九:“朱世远见女婿三分像人,七分像鬼,好生不悦。”
【三六九等】许多等级,种种差别。
【三户亡秦】谓楚虽仅存三户,终于灭亡秦国。
【三心二意】谓意志不坚定,犹豫不决。
【三心两意】见“三心二意”。
【三平二满】①谓平平稳稳,日子过得去。②平淡,平庸。
【三占从二】犹言少数服从多数。语本《书·洪范》:“三人占,则从二人之言。”孔颖达疏:“从二人之言者,二人为善既钧,故从众也。”
【三生有幸】极言幸运之深。
【三令五申】再三命令与告诫。
【三冬二夏】犹言三两年。
【三台八座】泛指高官重臣。
【三老四少】①老少众人。②方言。称参加青帮的人。犹言老少爷们或兄弟爷们。
【三百甕齑】指长期以咸菜度日,生活清贫。齑,咸菜。三百甕,极言其多,一时吃不完。
【三吐三握】《史记·鲁世家》:“周公戒伯禽曰:‘我文王之子,武王之弟,成王之叔父。我於天下亦不贱矣,然我一沐三握发,一饭三吐哺,起以待士。’”后以“三吐三握”为求贤殷切之典。
【三回九转】①形容曲折回荡。②犹三番五次。
【三回五次】多次。
【三年五载】几年。“三”、“五”表示大概数量。
【三年化碧】《庄子·外物》:“苌弘死于蜀,藏其血,三年而化为碧。”成玄英疏:“苌弘遭谮,被放归蜀,自恨忠而遭谮,遂刳肠而死。蜀人感之,以匮盛其血,三年而化为碧玉,乃精诚之至也。”后以“三年化碧”谓忠心不泯。
【三江七泽】泛指江河湖泽。
【三江五湖】①指东南方的三条江与太湖流域一带的湖泊。②江河湖泊的泛称。
【三好二怯】同“三好两歹”。
【三好两歹】谓时好时病。形容体弱。
【三好两歉】同“三好两歹”。
【三求四告】再三求告。
【三更半夜】一夜分五更,半夜正值三更,为夜深之时。语出《宋史·赵昌言传》:“四人者(陈象舆、胡旦、董俨、梁灝)日夕会昌言第。京师为之语曰:‘陈三更,董半夜’。”
【三豕涉河】《吕氏春秋·察传》:“子夏之晋,过卫,有读史记者曰:‘晋师三豕涉河。’子夏曰:‘非也,是己亥也。夫己与三相近,豕与亥相似。’至于晋而问之,则曰晋师己亥涉河也。”《孔子家语·七十二弟子解》作“三豕渡河”。后多以喻文字的讹误。
【三步两脚】快速行走貌。
【三足鼎立】谓三方如鼎足相峙并立。
【三告投杼】《战国策·秦策二》:“昔者曾子处费,费人有与曾子同名族者而杀人,人告曾子母曰:‘曾参杀人。’曾子之母曰:‘吾子不杀人。’织自若。有顷焉,人又曰:‘曾参杀人。’其母尚织自若也。顷之,一人又告之曰:‘曾参杀人。’其母惧,投杼逾墙而走。”后以“三告投杼”比喻流言数传能使人信而转疑。
【三位一体】①基督教宣称上帝只有一个,但包括圣父、圣子、圣灵(圣神)三个位格。三者虽各有特定位份,却完全同具一个本体,同为一个独一真神。②谓三者结合成一整体。
【三言两句】见“三言两语”。
【三言两语】亦作“三言两句”。指简短的言辞。
【三言讹虎】犹三人成虎。
【三灾八难】①犹言多灾多难。②意外灾难。
【三灾六难】见“三灾八难”。
【三长四短】①同“三长两短”。②犹闲话,坏话。
【三长两短】①指意外的事故、灾祸。②特指人的死亡。
【三妻四妾】谓妻妾众多。
【三朋四友】谓若干朋友。有时含有贬义。
【三姑六婆】三姑指尼姑、道姑、卦姑;六婆指牙婆、媒婆、师婆、虔婆、药婆、稳婆。见明陶宗仪《辍耕录·三姑六婆》。
【三茶六饭】谓茶饭周全。
【三茶六礼】犹言明媒正娶。我国旧时习俗,娶妻多用茶为聘礼,所以女子受聘称为受茶。六礼,即婚姻据以成立的纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎六种仪式。参阅明陈耀文《天中记》卷四四、《仪礼·士昏礼》。
【三贞九烈】旧时形容妇女重视贞节,宁死不改嫁,不失身。三、九,极言其甚。
【三贞五烈】见“三贞九烈”。
【三牲五鼎】①指盛馔佳肴。②指丰厚的祭品。
【三皇五帝】泛指远古时代的帝王。
【三风十愆】三种恶劣风气,所滋生的十种罪愆。指巫风二:舞、歌;淫风四:货、色、游、畋;乱风四:侮圣言、逆忠直、远耆德、比顽童,合而为十愆。
【三怨成府】言与三人结怨则仇恨集身,难以免祸。
【三差两错】指意外的事故或灾祸。
【三首六臂】同“三头六臂”。
【三宫六院】泛指帝王妃嫔。
【三班六房】旧时州县衙门中吏役的总称。指分掌缉捕罪犯、看守牢狱、站堂行刑等职务的快、皁、壮三班和吏、户、礼、兵、刑、工六房的书办、胥吏。
【三般两样】①多个。②耍手段,弄花样。
【三病四痛】谓病痛很多。
【三拳二脚】形容不多几下拳打脚踢。
【三纸无驴】北齐颜之推《颜氏家训·勉学》:“问一言辄酬之数百,责其指归,或无要会。郲下谚云:‘博士买驴,书券三纸,未有驴字。’”后因以“三纸无驴”谓文辞繁冗,连篇累牍而不得要领。
【三推六问】谓反复审讯。
【三教九流】①三教:儒、佛、道。九流:儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家。后以“三教九流”泛指宗教和学术的各种流派。②泛指各色人物或各种行当。
【三徙成都】相传舜三度迁移,百姓慕德而从,所至处自成都邑。形容圣人到处都受到百姓的拥戴。
【三徙成国】见“三徙成都”。
【三从四德】泛指束缚妇女的封建礼教。
【三脚两步】①形容走得快。②谓走不多远。
【三清四白】谓非常清白。
【三婆两嫂】犹言三妻四妾。
【三阳交泰】见“三阳开泰”。
【三阳开泰】《易》十月为坤卦(ⅱⅱ),纯阴之象。十一月为复卦(ⅱⅲ),一阳生于下;十二月为临卦(ⅱⅷ),二阳生于下;正月为泰卦(ⅱⅰ),三阳生于下;冬去春来,阴消阳长,有吉亨之象。故旧时以“三阳开泰”或“三阳交泰”为岁首称颂之语。
【三期贤佞】汉王尊任京兆尹,凡三岁,除恶安良,治绩显著,后为御史大夫所诬,免官。湖县三老上书为之辩白:“一尊之身,三期之间,乍贤乍佞,岂不甚哉!”见《汉书·王尊传》。后以“三期贤佞”为不辨是非黑白的典实。
【三朝元老】指历事三位君主的重臣。语出《后汉书·章帝纪》:“行太尉事节乡侯熹三世在位,为国元老。”清袁枚《随园诗话》卷四:“海宁陈文简公予告在家,来游西湖,人知三朝元老,观者如堵。”后用以泛指老资格。
【三朝五日】三、五天。
【三荤五厌】泛指荤腥食物。
【三智五猜】谓用尽心思,反复猜测。
【三等九格】犹三六九等。
【三等九般】同“三等九格”。
【三街六市】同“三街两市”。
【三街六巷】犹三街两市。
【三街两市】泛称各街市。
【三番五次】屡次,多次。
【三番两次】屡次,多次。
【三汤五割】见“三汤两割”。
【三汤两割】①泛指烹饪之事。②指各种肴馔。
【三媒六证】泛指旧时婚姻中的介绍人。三媒六证,言婚约之郑重。
【三魂七魄】道家对魂魄的总称。认为人的魂有三,魄有七。见《云笈七签》卷五四。
【三魂出窍】形容害怕得不知所措。
【三槐九棘】《周礼·秋官·朝士》:“朝士掌建邦外朝之法。左九棘,孤卿大夫位焉,群士在其后;右九棘,公侯伯子男位焉,群吏在其后;面三槐,三公位焉,州长众庶在其后。”郑玄注:“树棘以为位者,取其赤心而外刺,象以赤心三刺也。槐之言怀也,怀来人於此,欲与之谋。”后以“三槐九棘”为三公九卿之代称。
【三跪九叩】下跪三次,每次三叩首,旧为最重礼仪。
【三节两寿】旧俗对于塾师,逢端午节、中秋节、年节及孔子诞辰,塾师生日,均各加送束脩一月,称为三节两寿。亦用以泛指节日和生辰。
【三窝两塊】①谓有多房妻妾。②指众多的子女。
【三榜定案】三次张榜,广求意见,再作最后决定。极言行事慎重。
【三对六面】谓会同当事双方及中间人或见证人。
【三邻四舍】泛指邻居。
【三纲五常】泛指我国封建社会所提倡的主要道德规范。
【三坟五典】传说中的古书名。
【三写成乌】同“三写易字”。
【三写易字】晋葛洪《抱朴子·遐览》:“故谚曰:‘书三写,鱼成鲁,虚成虎。’”后以“三写易字”谓古书传写易致差错。
【三缄其口】封口三重。缄,封。汉刘向《说苑·敬慎》:“孔子之周,观於太庙,右陛之侧,有金人焉,三缄其口而铭其背曰:‘古之慎言人也。’”后因指言语谨慎,少说或不说话。
【三头八臂】见“三头六臂”。
【三头六面】谓当着众人或有关各方之面。
【三头六臂】亦作“三头八臂”。神道的形状。《法苑珠林》卷九:“(修罗道者)体貌粗鄙,每怀瞋毒,稜层可畏,拥耸惊人,并出三头,重安八臂,跨山蹋海,把日擎云。”《景德传灯录·善昭禅师》:“三头六臂擎天地,忿怒那吒扑帝锺。”后以喻神通广大,本领出众。
【三头六证】众多的人证。
【三头两日】三二天。形容时间相隔很近。
【三头两面】喻奉承拍马,玩弄两面手法。
【三头两绪】谓头绪多端,繁杂不一。
【三谏之义】《公羊传·庄公二十四年》:“戎将侵曹,曹羁谏曰:‘戎众以无义,君请勿自敌也。’曹伯曰:‘不可。’三谏不从,遂去之,故君子以为得君臣之义也。”何休注引孔子曰:“所谓大臣者以道事君,不可则止,此之谓也。”后以“三谏之义”指事君之正道。
【三亲六故】亲戚故旧的总称。
【三亲六眷】同“三亲六故”。
【三亲四眷】见“三亲六眷”。
【三环五扣】形容捆绑结实。
【三翻四复】①多次重复。②犹言反复无常。
【三翻四覆】多次重复。
【三兽渡河】佛教以兔、马、象三兽渡河入水之深浅,喻小、中、大三乘证道之高下。《优婆塞戒经·三种菩提品》:“善男子,如恆河三兽俱渡:兔、马、香象。兔不至底,浮水而过;马或至底,或不至底;象则尽底。恆河水者,即是十二因缘河也。声闻渡时,犹如彼兔;缘觉渡时,犹如彼马;如来渡时,犹如香象,是故如来得名为佛。”后泛指修行。
【三饥两饱】犹言饥一顿,饱一顿。形容生活艰难。
【三顾茅庐】见“草庐三顾”。
【三顾草庐】见“草庐三顾”。
【三叠阳关】即《阳关三叠》。琴曲。琴谱以唐王维《送元二使安西》诗为主要歌词,并引申诗意,增添词句,抒写离别之情。因全曲分三段,原诗反复三次,故称“三叠”。后泛指送别之曲。
【三臡八菹】泛指精美的肴馔。亦借喻精美的诗文。
【三沐三薰】亦作“三沐三熏”。再三沐浴熏香。表示郑重或虔敬。
【三思而行】反复思考,然后行动。语出《论语·公冶长》。
【三复白圭】《论语·先进》:“南容三复白圭,孔子以其兄之子妻之。”何晏集解引孔安国曰:“《诗》云:‘白圭之玷,尚可磨也;斯言之玷,不可为也。’南容读诗至此,三反覆之,是其心慎言也。”后因以“三复白圭”谓慎于言行。
【三薰三沐】①同“三釁三浴”。②表示虔敬。③比喻栽培,提携。
【三釁三浴】①再三薰香、沐浴。表示待以优礼,对人尊重。浴,或作“沐”。②表示郑重其事。
【散灰扃户】①在地上撒灰,将门户关锁。②旧时因以“散灰扃户”讥讽防闲妻妾之病态心理与可笑行为。
【散阵投巢】谓群鸟分散,各投窠巢。
【散马休牛】《书·武成》:“归马于华山之阳,放牛于桃林之野,示天下弗服”。蔡沈集传引《乐记》:“武王胜商,渡河而西,马散之华山之阳而弗复乘,牛放之桃林之野而弗复服”。后称不兴战事为“散马休牛”。
【散兵游勇】①指没有统属的或溃散的士兵。②指没有组织而独自行动的人。
【散言碎语】犹言闲言碎语。
【散带衡门】指退官闲居或过隐居生活。
【散伤丑害】形容不和谐的声音。
【桑土之防】喻防患于未然。
【桑土之谋】喻勤于经营谋划,防患未然。
【桑土绸缪】《诗·豳风·鸱鸮》:“迨天之未阴雨,彻彼桑土,绸缪牖户。”朱熹集传:“土,音杜。桑土,桑根皮也……我及天未阴雨之时,而往取桑根以缠绵巢之隙穴,使之坚固,以备阴雨之患。”后遂以“桑土绸缪”喻勤于经营,防患未然。
【桑中之约】见“桑间之约”。
【桑中之喜】谓男女不依礼法的结合。
【桑户棬枢】以桑枝为门,木条为枢。形容居处简陋,家境贫寒。
【桑户蓬枢】编桑枝为门,立蓬条为枢。形容家境贫穷。
【桑田沧海】晋葛洪《神仙传·麻姑》:“麻姑自说云:‘接侍以来,已见东海三为桑田,向到蓬莱水浅,浅于往者会时略半也,岂将复还为陵陆乎!’”后因以“桑田沧海”喻世事的巨大变迁。
【桑田碧海】同“桑田沧海”。
【桑弧蓬矢】古时男子出生,以桑木作弓,蓬草为矢,射天地四方,象征男兒应有志于四方。后用作勉励人应有大志之辞。
【桑弧蒿矢】谓行桑弧蓬矢之礼以励志。蒿,蓬蒿。
【桑落瓦解】形容形势败坏如桑叶枯落、屋瓦解体。
【桑间之音】指淫靡的音乐。
【桑间之约】指男女之间的约会。
【桑间之咏】指描写男女情爱的诗歌。
【桑间濮上】①《礼记·乐记》:“桑间濮上之音,亡国之音也。其政散,其民流,诬上行私而不可止也。”郑玄注:“濮水之上,地有桑间者,亡国之音於此之水出也。昔殷纣使师延作靡靡之乐,已而自沈於濮水,后师涓过焉,夜闻而写之,为晋平公鼓之。”后因以“桑间濮上”指淫靡之音。②指男女幽会的地方。③指男女幽会之事。
【桑廕不徙】亦作“桑廕未移”。语本《战国策·赵策四》:“昔者尧见舜於草茅之中,席陇亩而廕庇桑,廕移而授天下传。”后遂谓人之意气相投,相知无须时日长久。亦指时间短暂。
【桑廕未移】见“桑廕不徙”。
【桑榆之景】指晚年时光。
【桑榆末景】同“桑榆暮景”。
【桑榆暮景】夕阳斜照桑榆时的黄昏景象。比喻垂老之年。
【桑枢甕牖】以桑木为门轴,以破甕为窗口。形容贫寒之家。语本《庄子·让王》:“原宪居鲁……蓬户不完,桑以为枢而甕牖,二室,褐以为塞。”
【桑枢韦带】《庄子·让王》:“原宪居鲁……桑以为枢。”汉贾山《至言》:“夫布衣韦带之士,修身於内,成名於外。”桑枢,桑木的门轴。韦带,无饰的皮革腰带。后因以“桑枢韦带”形容贫家寒士。
【丧天害理】做事凶狠残忍,全无道德。
【丧心病狂】丧失理智,像发了疯一样,形容言行荒谬或残忍到了极点
【丧明之痛】语本《礼记·檀弓上》:“子夏丧其子而丧其明。”后因以指由丧子而产生的悲痛。
【丧师辱国】军队损失,国家蒙受耻辱。
【丧家之犬】同“丧家之狗”。
【丧家之狗】《史记·孔子世家》:“孔子適郑,与弟子相失,孔子独立郭东门。郑人或谓子贡曰:‘东门有人,其颡似尧,其项类皋陶,其肩类子产,然自要以下不及禹三寸,累累若丧家之狗。’”后因以比喻失去依靠、无处投奔或惊慌失措的人。
【丧魂失魄】失魂落魄。形容惊恐之极或心神不定的样子。
【丧魂落魄】同“丧魂失魄”。
【丧尽天良】形容没有人性,凶残恶毒到了极点。
【丧胆游魂】形容惶恐无主的样子。
【丧权辱国】丧失主权,使国家蒙受耻辱。
【搔首弄姿】亦作“搔头弄姿”。①谓修饰容貌。②比喻诗文的矫揉造作。③谓卖弄姿色。
【搔着痒处】比喻正合心意,痛快之至。语本唐杜牧《读韩杜集》诗:“杜诗韩集愁来读,似倩麻姑痒处抓。”
【搔头弄姿】见“搔首弄姿”。
【骚人逸客】同“骚人墨客”。
【骚人雅士】同“骚人墨客”。
【骚人词客】同“骚人墨客”。
【骚人墨士】同“骚人墨客”。
【骚人墨客】指风雅的文人。
【骚翁墨客】同“骚人墨客”。
【骚情赋骨】指文人的情调与风骨。
【扫穴犁庭】扫荡其居处,犁平其庭院。比喻彻底摧毁敌方。
【扫穴擒渠】扫荡巢穴,擒拿贼首。
【扫地以尽】见“扫地俱尽”。
【扫地出门】①从头到尾,自始至终。②没收其全部财产并趕出家门。
【扫地俱尽】谓彻底干净,毫无存留。《汉书·魏豹田儋等传赞》:“用于贬义。秦灭六国,而上古遗烈扫地俱尽矣。”《晋书·儒林传序》:“惟怀逮愍,丧乱弘多,衣冠礼乐,扫地俱尽。”《隋书·高祖纪下》:“圣人遗训,扫地俱尽,制礼作乐,今也其时。”
【扫地无遗】见“扫地无余”。
【扫地无余】同“扫地俱尽”。
【扫眉才子】称有文才的女子。唐·王建《寄蜀中薛涛校书》:扫眉才子知多少,管领春风总不如。
【扫墓望丧】扫除墓地,以待人死入葬。谓酷吏必当有恶报,指日可待。语本《汉书·酷吏传·严延年》:严延年迁河南太守,其母从东海来,欲从延年腊,到洛阳,适见奏报引决囚人。母大惊,谓延年曰:“我不自意当老见壮子被刑戮也!行矣!去女东归,扫除墓地耳!”后岁余,延年果败。
【扫锅刮灶】谓倾其所有。
【嫂溺叔援】语出《孟子·离娄上》:“男女授受不亲,礼也;嫂溺,援之以手者,权也。”后以“嫂溺叔援”喻视实际情况而变通做法。
【森严壁垒】使防御工事严整不可侵犯。比喻防守严密。
【森罗万象】语出南朝梁陶弘景《茅山长沙馆碑》:“夫万象森罗,不离两仪所育;百法纷凑,无越三教之境。”指宇宙世界各种事物展现出的万千气象。
【杀一利百】见“杀一砺百”。
【杀一儆百】亦作“杀一警百”。杀一个人以儆戒许多人。
【杀一警百】见“杀一儆百”。
【杀一砺百】犹言杀一儆百。
【杀人如草】形容杀人多,极轻视人命。
【杀人如麻】形容杀人极多。
【杀人如蒿】见“杀人如麻”。
【杀人如蓺】见“杀人如麻”。
【杀人盈野】被杀死的人布满原野。形容杀人极多。
【杀人越货】杀害人命,抢夺财物。指盗匪行为。语本《书·康诰》:“杀越人于货,暋不畏死,罔弗憝。”孔传:“杀人,颠越人,於是以取货利。”
【杀人灭口】①谓将人处死。②指为隐瞒真象而杀害知情人的凶恶手段。
【杀身成仁】指儒家为了“仁”的最高道德准则而不惜舍弃生命。语本《论语·卫灵公》:“志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。”后泛指为正义事业而牺牲生命。
【杀身成义】犹言杀身成仁。
【杀妻求将】语出《史记·孙子吴起列传》:“齐人攻鲁,鲁欲将吴起。吴起取齐女为妻,而鲁疑之。吴起於是欲就名,遂杀其妻,以明不与齐也,鲁卒以为将。将而攻齐,大破之。”后因以“杀妻求将”比喻人为追求功名利禄而不惜忍心害理。
【杀马毁车】《后汉书·周燮传》:“扞冯良呴年三十,为尉从佐。奉檄迎督邮,即路慨然,耻在厮役,因坏车杀马,毁裂衣冠,乃遁至犍为,从杜抚学。”后以“杀马毁车”喻弃官归隐。
【杀气腾腾】谓杀伐之气很盛。形容气势凶狠。
【杀彘教子】谓父母教育子女,首先自己要言行一致。
【杀敌致果】谓杀敌建功。语出《左传·宣公二年》:“杀敌为果,致果为毅。”孔颖达疏:“能杀敌人,是名为果,言能果敢以除贼;致此果敢,乃名为毅,言能强毅以立功。”
【杀鸡焉用牛刀】喻不必大材小用或小题大做。语本《论语·阳货》:“夫子莞尔而笑曰:‘割鸡焉用牛刀!’”
【杀鸡为黍】谓殷勤款待宾客。
【杀鸡骇猴】比喻惩罚一人以恐吓或警戒其他人。
【杀鸡取卵】喻贪图眼前微小好处而损害长远利益。
【杀鸡哧猴】见“杀鸡骇猴”。
【杀衣缩食】“杀”念shài。犹节衣缩食。明·宁濂《故丽水叶府君墓铭》:“家虽贫,杀衣缩食,葬宗党十余。”
【沙里淘金】①从沙子里淘出金子。多比喻费力大而成效少。②比喻从大量材料中选择精华。
【砂里淘金】从砂子里淘出黄金。比喻从大量材料中选取精华。
【铩羽涸鳞】见“铩羽暴鳞”。
【铩羽暴鳞】飞鸟羽毛脱落,养鱼之水已干涸。用以比喻不得志,处境极为困难。
【煞有介事】谓故作姿态,让人感到一本正经、真有其事。
【煞费心机】费尽心思。
【煞费苦心】费尽心思。
【山上无老虎,猴子称大王】俗语,比喻没有能人,普通人物亦充当主要角色。
【山川米聚】谓从高处下望山川起伏,如米之聚集。语本《后汉书·马援传》:“扞援呴又於帝前,聚米为山谷,指画形势,开示众军所从道径往来,分析曲折,昭然可晓。”
【山止川行】喻坚不可摧,行不可阻。
【山中无好汉,猢猻称霸王】见“山上无老虎,猴子称大王”。
【山公倒载】谓醉酒后躺倒在车上。形容烂醉不醒。
【山包海容】比喻器量宏大,胸襟开阔。
【山光水色】山水的景色。
【山行海宿】行于山间和宿于海上。谓行旅艰险。
【山吟泽唱】山歌民谣。
【山长水远】①谓山水阻隔,道路遥远。②谓山川壮阔。
【山长水阔】见“山长水远”。
【山林隐逸】隐居山林的士人。即隐士。
【山雨欲来风满楼】唐许浑《咸阳城东楼》诗:“溪云初起日沉阁,山雨欲来风满楼。”后以喻重大事件发生前的紧张情势。
【山明水秀】形容山水秀丽,风景优美。
【山肴野蔌】亦作“山殽野湋”。野味和蔬菜。
【山河表里】语出《左传·僖公二十八年》:“楚师背酅而舍。晋侯患之,听舆人之诵曰:‘原田每每,舍其旧而新是谋。’公疑焉。子犯曰:‘战也!战而捷,必得诸侯;若其不捷,表里山河,必无害也。’”后以“山河表里”形容形势险要。
【山河易改,本性难移】谓习惯成性,很难改变。
【山珍海味】犹言山珍海错。
【山珍海错】山间海中出产的珍异食品。泛指珍美丰盛的肴馔。语本南朝梁沈约《究竟慈悲论》:“秋禽夏卵,比之如浮云;山毛海错,事同於腐鼠。”
【山南海北】①指辽远或不能确指的地方。②泛指四面八方。
【山枯石死】极言年代久远。
【山峙渊渟】山立水聚。比喻端庄凝重的风度。
【山重水复】谓山峦重叠,水流盘曲。
【山砠水厓】石山和水滨。泛指荒僻的处所。
【山高水低】喻指意外不幸之事。
【山高水长】①犹山川阻隔。②形容品格高洁,流传久远。
【山高皇帝远】谓王法管辖不到。
【山容海纳】形容胸怀宽广,能象山谷和大海一样容物。
【山陬海澨】山隅和海边。泛指荒远的地方。
【山阴夜雪】犹言山阴乘兴。
【山阴乘兴】南朝宋刘义庆《世说新语·任诞》:“王子猷(王徽之)居山阴,夜大雪……忽忆戴安道(戴逵),时戴在剡,即便夜乘小船就之,经宿方至,造门不前而返。人问其故,王曰:‘吾本乘兴而行,兴尽而返,何必见戴?’”后因以“山阴乘兴”指访友。
【山阴道上,应接不暇】南朝宋刘义庆《世说新语·言语》:“王子敬云:‘从山阴道上行,山川自相映发,使人应接不暇。’”原指景物美而多,令人目不暇接。后用以喻事物繁多,应付不及。
【山崩川竭】亦作“山崩水竭”。山岳崩塌,河川干枯。古代认为是重大事变或其征兆。
【山崩水竭】见“山崩川竭”。
【山崩地坼】见“山崩地裂”。
【山崩地陷】亦作“山崩地塌”。山岳崩倒,大地塌陷。
【山崩地裂】亦作“山崩地坼”。①山岳崩塌,大地裂开。②形容声响强烈巨大。
【山崩地塌】见“山崩地陷”。
【山崩海啸】山岳崩塌,海水奔腾咆哮。
【山崩钟应】南朝宋刘敬叔《异苑》卷二:“魏时,殿前大钟无故大鸣,人皆异之,以问张华。华曰:‘此蜀郡铜山崩,故钟鸣应之耳。’寻蜀郡上其事,果如华言。”后因以“山崩钟应”比喻事物互相感应。
【山清水秀】形容风景优美。
【山栖谷饮】栖息于山中,汲取谷泉而饮。指隐士生活。
【山殽野湋】见“山肴野蔌”。
【山童石烂】谓山无草木,石头腐烂。喻不可能有的现象。
【山摇地动】①山和地都在摇动。②形容声势浩大。
【山盟海誓】指山海为盟誓。形容男女爱情的坚定。
【山节藻棁】古代天子的庙饰。山节,刻成山形的斗拱;藻棁,画有藻文的梁上短柱。后用以形容居处豪华奢侈,越等僭礼。
【山遥水远】谓道路遥远。
【山肤水豢】《乐府诗集·燕射歌辞三·隋元会大飨歌》:“道高物备食多方,山肤既善水豢良。”本指山上水中出产的美味食物。后泛称美味。
【山穷水尽】亦作“山穷水断”。亦作“山穷水绝”。①谓山和水到了尽头。②比喻走投无路,陷入绝境。
【山穷水绝】见“山穷水尽”。
【山穷水断】见“山穷水尽”。
【山积波委】谓堆积如山高,如波涛重叠。形容数量极多。
【山餚海错】犹言山珍海味。
【山亏一篑】《书·旅獒》“为山九仞,功亏一篑”的节缩。喻功败垂成。
【删华就素】放弃荣华富贵而过简朴生活。
【删繁就简】删除繁杂使之简要。
【姗姗来迟】①语出《汉书·外戚传上·孝武李夫人》:“上思念李夫人不已,方士齐人少翁言能致其神。乃夜张灯烛,设帷帐,陈酒肉,而令上居他帐,遥望见好女如李夫人之貌,还幄坐而步。又不得就视,上愈益相思悲感,为作诗曰:‘是邪,非邪?立而望之,偏何姗姗其来迟!’”颜师古注:“姗姗,行貌。”后因以“姗姗来迟”形容女子走路缓慢从容的姿态。②形容来得很晚。
【珊珊来迟】同“姗姗来迟”。形容来得很晚。
【讪牙闲嗑】谓闲得无聊,磨牙斗嘴以为笑乐。
【讪皮讪脸】嘻皮笑脸。
【煽风点火】比喻怂恿鼓动,挑起事端。
【扇枕温衾】同“扇枕温席”。
【扇枕温席】《东观汉记·黄香传》:“[香]父况……贫无奴仆。香躬执勤苦,尽心供养。冬无被袴而亲极滋味,暑即扇床枕,寒即以身温席。”后因以“扇枕温席”为孝亲的典故。
【扇席温枕】见“扇枕温席”。
【扇风点火】谓进行鼓动或煽动。
【闪烁其词】言语遮遮掩掩,吞吞吐吐。
【善有善报,恶有恶报】谓行善和作恶到头来都有报应。
【善男信女】原指皈依佛法的男女。后泛指信佛的男女。
【善始令终】同“善始善终”。
【善始善终】①自始至终都很好。②谓将事情从开头到结束都做得很好。
【善眉善眼】形容容貌善良。
【善马熟人】良马与武艺精熟的勇士。
【善善恶恶】谓奖善嫉恶,好恶分明。
【善颂善祷】善于颂扬和祈求。谓能寓规劝于颂祷之中。
【善罢干休】见“善罢甘休”。
【善罢甘休】亦作“善罢干休”。轻易地了结。多用于否定。
【擅壑专丘】谓放情山水。
【伤弓之鸟】受过箭伤的鸟。比喻经过祸患、心有余悸的人。典出《战国策·楚策四》:“雁从东方来,更羸以虚发而下之。魏王曰:‘然则射可至此乎?’更羸曰:‘此孽也。’王曰:‘先生何以知之?’对曰:‘其飞徐而鸣悲。飞徐者,故疮痛也;鸣悲者,久失群也,故疮未息而惊心未去也。’”
【伤天害理】谓做事丧尽天良,违反最基本的道德准则。
【伤化败俗】败坏教化和风俗。
【伤心疾首】痛心疾首,形容痛心之至。
【伤心蒿目】旧时谓志士仁人对艰危时世的关切忧虑。
【伤心惨目】形容景象十分凄惨,令人不忍心看。
【伤言扎语】方言。谓说讽刺话。
【伤风败化】见“伤风败俗”。
【伤风败俗】亦作“伤风败化”。败坏良好的风俗。
【伤教败俗】见“伤化败俗”。
【伤筋动骨】①谓身受重伤。②比喻对事物整体作大改大动。
【商彝夏鼎】夏商的青铜礼器。泛称极其珍贵的古董。
【觞酒豆肉】觞,古代盛酒器;豆,古代盛食器。因以“觞酒豆肉”泛指饮食。
【赏不当功】谓赏赐与功劳不相称。
【赏不逾日】见“赏不逾时”。
【赏不逾时】谓及时行赏。
【赏心悦目】看到美好的景色而心情愉快。
【赏心乐事】欢暢的心情和快乐的事情。
【赏功罚罪】奖赏有功的人,惩罚犯罪的人。
【赏立诛必】谓该赏的立即赏,该罚的一定罚。
【赏同罚异】谓奖赏和自己的意见相同的,惩罚和自己的意见不同的。
【赏奇析疑】晋陶潜《移居》诗之一:“奇文共欣赏,疑义相与析。”后以“赏奇析疑”谓欣赏奇文而析其疑义。
【赏信罚必】谓该赏一定赏,该罚一定罚。
【赏信罚明】同“赏罚分明”。
【赏高罚下】见“赏功罚罪”。
【赏善罚恶】谓赏赐善人善事,惩罚恶人恶事。
【赏善罚否】见“赏善罚恶”。
【赏劳罚罪】见“赏功罚罪”。
【赏罚分明】谓该赏的赏,该罚的罚,处理清楚明白。
【赏罚信明】同“赏罚分明”。
【赏罚严明】同“赏罚分明”。
【赏贤使能】尊崇并重用贤能之士。赏,通“尚”。
【赏贤罚暴】犹赏善罚恶。
【上下一心】上级与下级思想愿望完全一致。
【上下同心】上下一心。
【上下同欲】上下有共同的愿望,谓众心齐一。
【上方宝剑】见“上方剑”。
【上行下效】在上者怎样做,在下者就跟着学。语出汉班固《白虎通·三教》:“教者,效也,上为之,下效之。”
【上好下甚】在上者爱好什么,在下者必爱好得更厉害。
【上和下睦】谓长幼之间或上下级之间相处得很好。
【上根大器】佛家语。具上等根器者。亦泛指天资、才能极高的人。
【上陵下替】同“下陵上替”。
【上替下陵】同“下陵上替”。
【上援下推】谓相互济助,共同前进。语出《礼记·儒行》:“適弗逢世,上弗援,下弗推,谗谄之民,有比党而危之者。”
【上蒸下报】泛指乱伦的性行为。
【上溢下漏】谓上富下贫。
【上慢下暴】谓君上骄慢,下民强暴。
【上漏下湿】形容屋舍破旧,不蔽风雨。
【上嫚下暴】同“上慢下暴”。
【上窜下跳】形容四处奔走,多方串连,策划活动。
【上下其手】《左传·襄公二十六年》载,楚攻郑,穿封戌虏郑将皇颉,公子围与之争功,请伯州犁裁处。伯州犁曰:“请问於囚。”囚出作证,伯州犁有意偏袒公子围,故意上其手,曰:“夫子为王子围,寡君之贵介弟也。”下其手,曰:“此子为穿封戌,方城外之县尹也。谁获子。”囚曰:“颉遇王子,弱焉。”后因谓玩弄手法,通同作弊曰“上下其手”。
【上天入地】①升上天空,钻入地下。形容神通广大。②比喻为实现某种目的而四处奔走。
【上南落北】漫言各处去向,犹言走南闯北。
【上竿掇梯】犹上树拔梯。
【上当学乖】谓因受骗吃亏而增长了见识。
【上楼去梯】①《三国志·蜀志·诸葛亮传》:“(刘琦)每欲与亮谋自安之术,亮辄拒塞,未与处置。琦乃将亮游观后园,共上高楼。饮宴之间,令人去梯,因谓亮曰:‘今日上不至天,下不至地,言出子口,入於吾耳,可以言未?’”后因称秘密的谈话为“去梯言”。②比喻怂恿人上当。
【上篇上论】谓说话引经据典,有根据。
【上树拔梯】比喻诱使别人上前而断其退路。
【捎关打节】谓打通关节。
【烧琴煮鹤】见“焚琴煮鹤”。
【烧犀观火】喻洞察事物。
【勺水一脔】一勺水,一塊肉。喻量少。
【韶颜稚齿】谓年轻而容貌美好。
【少吃俭用】省吃俭用。
【少安毋躁】见“少安无躁”。
【少安无躁】稍稍安静,不要急躁。
【少见多怪】谓见闻少,遇不常见的事物多以为怪。语本汉牟融《理惑论》:“谚云:‘少所见,多所怪,睹馲驼,言马肿背。’”
【少言寡语】谓平时说话不多。
【少气无力】气不壮,没力量。形容精神不振。
【少条失教】谓没规矩,无教养。
【少不更事】谓年轻,阅历世事不多。语出《晋书·周顗传》:“君少年未更事。”
【少不经事】见“少不更事”。
【少成若性】谓自幼形成的习惯好象天性一样。
【少年老成】谓年轻而稳重,有如阅历多的年长者。语本汉赵岐《三辅决录·韦康》:“韦元将年十五,身长八尺五寸,为郡主簿。杨彪称曰:‘韦主簿年虽少,有老成之风,昂昂千里之驹。’”
【少年老诚】见“少年老成”。
【舍己从人】放弃自己的成见听从别人的正确意见。
【舍本求末】放弃根本,追求末节。
【舍本逐末】舍弃本业,追求末业。古以农业为本,视工商为末。语本《吕氏春秋·上农》:“民舍本而事末则不令。”
【舍生取义】语本《孟子·告子上》:“生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义也。”后以“舍生取义”谓为正义而牺牲生命。
【舍死忘生】谓不顾生命危险。
【舍近求远】见“舍近务远”。
【舍近即远】见“舍近务远”。
【舍近务远】放弃近的,谋求远的。
【舍策追羊】放下手中书本去寻找丢失的羊。比喻发生错误以后,设法补救。语本《庄子·骈拇》:“臧与榖二人相与牧羊,而俱亡其羊。问臧奚事?则挟筴读书;问榖奚事?则博塞以游。”陆德明释文:“筴,字又作策,初革反。李云:竹简也。古以写书,长二尺四寸。”
【设心处虑】见“设心积虑”。
【设心积虑】处心积虑;用尽心思。
【设身处地】设想自己处在另一人的地位或环境中。
【社鼠城狐】同“城狐社鼠”。宗庙里的鼠,城隍庙里的狐。比喻狡猾而依势作恶的奸人。
【社会贤达】指不属任何党派而具有广泛社会声望的人士。
【射人先射马】喻作事要先抓住要害。
【射石饮羽】射箭入石中,陷没箭上的羽毛。谓勇猛善射。传其事者有四:①指春秋楚养由基。《吕氏春秋·精通》:“养由基射先,中石,矢乃饮羽,诚乎先也。”按,“先”为“兕”的误字。《论衡·儒增》、《文选·七启》李善注、《路史·发挥三》皆作“兕”。②指春秋熊渠子。《韩诗外传》卷六:“昔者楚熊渠子夜行,寝石,以为伏虎,弯弓而射之,没金饮羽。下视,知其为石。”③指汉李广。《史记·李将军列传》:“广出猎,见草中石,以为虎而射之,中石没镞。”裴骃集解引徐广曰:“一作‘没羽’。”④指北周李远。《周书·李远传》:“(远)尝猎於莎栅,见石於丛蒲中,以为伏兔,射之而中,镞入寸馀。就而视之,乃石也。”后为用心精诚或功力深湛之典,见唐李白《豫章行》。
【射利沽名】谋取财利和名誉。
【射鱼指天】向天射鱼。喻虽劳而必无所获。
【射像止啼】喻威名远震,使人畏服。《汉书·酷吏传·郅都》:“匈奴至为偶人象都(郅都),令骑驰射,莫能中,其见惮如此。此为射像事。”《新唐书·郝玼传》:“虏大畏,道其名,以怖啼 |