渐被岁月淹没的饶娥祠

江上无波

饶娥山只是一座很普通的山，位于风景秀丽的乐安河畔。1200多年前，因为民女饶娥感天动地的孝行，唐德宗李适钦准由官府拨银修建饶娥庙，钦赐“天下至孝”牌匾，并命时任礼部员外郎的大文学家柳宗元为其撰写碑文；宋代皇上赐封其“显孝”牌匾，地方为饶娥建庙、立祠祭祀。饶娥孝道流传至今而不泯，饶娥山因此得名并出名了。

唐代以来，饶娥誉为全国第一孝女，成为尊老敬老的典范被广泛传颂。近日，记者来到饶娥故里乐平市接渡镇泪滩村，探访这位传奇孝女的传奇故事。

石阶留下动人传说

从乐平市驱车20公里，在青山掩映下，崭新富有朝气的小村落展现在记者眼前。泪滩村共有90余户人家，其中绝大多数都已经外出打工，目前村内青壮年在家的仅有2人，其中一人还是村小组组长。地处大山深处的泪滩村有着2000多年的历史，这造就了他们安土重牵的性格，在这么封闭的大山深处，赚到了钱的村民大兴土木造新房。

饶娥祠位于泪滩村不远的饶娥山半山腰，为祭祀唐代孝女饶娥而建。沿着那条长满美丽记忆、而又被先人的足迹打磨得溜光圆滑的山岭石阶，记者仿佛进入时光隧道，耳边响起饶娥失去父亲的恸哭声。石阶的一头连接饶娥祠，一头连接乐安河码头，相距不到50米，14岁的民女饶娥在1245年前上演了一场惊天地泣鬼神的孝行。

由于无人专门看护，饶娥祠显得很破败，祭祀台上，刻了一副木雕：一个年轻女子在织布，旁边一只狗咬着一只木梭。这个尚未编成戏剧的故事，其实是一件真人真事的写照。村民告诉记者，后人为了纪念这位孝女，于唐大历五年为她塑像立祠，始称孝娥庙，俗称饶娥祠。唐文学家柳宗元，宋丞相马廷鸾，乐平县令魏仲兕，乡贤李士会等皆勒碑碣。饶娥祠历一千二百余年，曾几经兴废。原祠长为十丈，宽为三丈，祠内设有饶娥神位，神钟，香炉等，祭祀台上高悬饶娥故事的木雕，这是死者的荣耀，是乐平乡民的骄傲。现祠仅存三丈见方的前半截，木雕等珍贵文物毁坏于“文革”期间。

如今的泪滩村，以程姓为主，村民程持春掌管村谱的收录工作。“饶姓在泪滩村只有一户，就是饶娥父女。两人死后，村里再也没有饶姓人。”程持春告诉记者。

有关饶娥的故事，记者获得三个稍有出入的版本。

【版本之一】程持春提供的这本发黄的村谱上记载：相传唐代宝应年间，接渡虎山脚下住着相依为命的父女二人。父亲饶绩捕鱼为业。一天，随饶绩出门的狗，突然跑回家中，对着正在织布的饶娥哀哀戚戚地悲鸣不休，然后一口咬住织布梭将饶娥引到江边。饶娥这才知道父亲不慎落水身亡。饶娥顿时悲恸欲绝，痛哭三天三夜，哭声使得河里的鱼虾浮了上来，天上的鸟坠入河里，最后饶娥气绝身亡。乡亲们被饶娥的至孝所感动，聚集钱财，买了棺木，将父女二人葬在虎山脚下。消息传到官府，饶娥迅速成为封建社会的孝悌典型，《唐书》为其作传，唐代大文学家柳宗元为她撰写诔文，叙述饶娥生前事迹，表示哀悼，相当于今天的致悼词。宋朝廷颁赐了一块极显荣耀的匾额，上面镂着“显孝”二字，此后历朝历代都把饶娥尊为孝女大力宣扬，并且给她建庙立祠，饶娥恸哭的地方被命名为“泪滩”相沿至今。

【版本之二】乐平县志记载：饶娥（公元749—公元762年）女，字琼贞，唐代长城乡（今接渡泪滩村）人。饶娥自幼丧母，与父饶绩相依为命，十岁时就会做饭、洗衣、织布，勤俭孝顺。其父以耕种为生，兼操捕鱼。一天，饶绩在江上捕鱼，船覆落水，沉入江中，下落不明。饶娥连续三天在江边痛哭寻找，水食不进，痛不欲生。第四天饶绩尸首浮出江面，乡邻认为是饶娥的孝行感动了天神，才使绕绩尸首浮出。父死后，饶娥决意随父而去，并绝食而终。

【版本之三】在接渡镇广泛流传的另一个版本是：相传唐宝应壬寅年（公元762年），有一天，当地农夫饶绩乘船去河对岸砍柴，途中突然遇暴雨狂风，船被刮翻，人被淹死。其14岁的女儿饶娥闻讯后，急忙赶到河滩。恸哭了三天三夜，直哭得眼肿嗓哑，血泪满滩。后在乡亲们的帮助下，饶娥将父亲的尸体就近安葬。为表孝心，饶娥终生未嫁，郁郁而终。

泪滩双月奇观

人们为了纪念这位孝女，为她建立了饶娥祠。饶娥祠前的桂花树已有千年，经历了历史的风风雨雨，它开得格外茂盛，香溢百里。饶娥死后，人们把那块河滩称作“泪滩”，把饶娥居住的小村改名为泪滩村。每年中秋之夜，每逢月白清风的中秋夜，可见水中两个清晰的月影碰撞，隐后复现，循环往复，奇幻异常，堪称今古奇观。这一奇景就是著名的乐平十景之一“泪滩双月”。古往今来，很多名人到此观赏，无不为之叫绝、倾倒。

孝行吸引历代文人墨客

乐平清代名人石景芬，字志祁，号芸斋，乐平县涌山镇人，生于清嘉庆六年（公元1801年）。二十三岁进京应试，中道光壬午科（公元1822年）进士。殿试时，道光皇帝发现石景芬的字写得端庄秀丽，十分欣赏，亲自点他为翰林。当时乐平重修唐代孝女饶琼贞的祀庙“饶娥祠”，乐平知县请石景芬书写唐代文学柳宗元所作《饶娥碑记》，以供石刻。他为弘扬孝道这一传统美德，工工整整地缮写了《饶娥碑记》全文，请名匠用青石版刻成。成为家乡一件珍贵的文物，也是一件书法艺术品。

所幸的是，上世纪80年代，乐平市在组织大批人员对历史文物古迹进行普查时，发现了为全国第一孝女——饶娥撰写的《饶娥祠》碑文，并加以保管。

岁月淹没了饶娥墓，如今饶娥墓址无法确定。根据乐平县志记载，宋代理学家程时登为饶娥写的墓碑书有《题唐显孝饶娥墓》，内容是：悠悠孤愤倚中流，饱阅川陵四百秋。水际丛祠犹昨日，人间抔土几荒丘。故乡爱说饶饶姓，往事空传柳柳州。满目夕阳凝睇久，桐花飞落钓鱼舟。松阴庭户枕清波，小立碑亭校旧讹。一念纲常行宇宙，几番风雨起山河。世间如此丈夫少。天下从渠女妇多。倚遍栏杆千古意，登临不敢更高歌。

宋代文学家范仲淹曾题诗曰：“有唐孝女名饶娥，哭得亡灵上碧波。古波清风明月夜，令人不忍听渔歌。”

民间官方隆重祭祀“孝神”

忠、孝、节、义被儒家奉为人伦的纲常，其思想观念在民间有极深的影响。但在民间，忠、孝、节、义的一些观念毕竟还是打了不少折扣的。例如忠君的思想就淡薄很多，这一类“神”，除了官方倡奉的以外，民间自发供奉的就很少，但是，民间唯独对“孝”的思想和行为十分崇尚。

据民间传说，唐宋年间，当时有渔村的地方都有饶娥的纪念小庙，后人也有“鄱湖女神”之说。散见于鄱阳湖各地的“娘娘庙”，乍听其名，还以为是供奉王母娘娘或九天玄女娘娘，进入庙内一看，才知供奉的竟是孝女饶娥。饶娥庙成了人们所景仰的地方神，可见民间对这位孝女的崇尚。

唐代以来，地方官员定期到饶娥祠，隆重祭祀饶娥孝行。到了宋代，更加盛行。公元1246年，宋理宋赵昀同时加封曹娥为纯懿夫人，饶娥为德懿夫人。1274年，饶娥死后500多年，时任右丞相的马廷鸾（乐平人）亲赴饶娥庙主持岁祭大典。这是规格最高的祭祀活动。既是政治家、又是文学家的马廷鸾亲写祭文：日吉兮辰良，芳菲菲兮满堂。蕙肴丞兮兰籍，奠桂酒兮椒浆……我生之初尚无为，我生之后唐世衰。有父溺死兮谁者怜之，呼天与地兮涕涟濡。至险不测涛与风，至幽不仁鱼与龙，至孝不昧感慨通。愚公老矣山为平，精卫藐然海为倾。枕吾戈兮缚尔缨，猛志毅兮妖氛澄。昊天克巩兮靡人弗胜，涌娥之烈兮摇我心旌。爱国名臣马廷鸾在《饶娥庙祀神歌》中，他既倾情推崇饶娥的至烈至孝，文中又流露出国之安危的淡淡忧愁，文中结尾更有一股超然正气，表达自己为国为民不畏艰难，鞠躬尽瘁的凛然决心。

马廷鸾一生著述无数，然这篇《饶娥庙祀神歌》却倾注了他全部的人生情感，也因之成就了《饶娥庙祀神歌》成为他一生的代表作，无论是文学性还是艺术性，他的其他作品都无出其右，被誉为“宋之离骚”。

两大古代烈女惊人相似

唐代大文学家柳宗元为鄱阳孝女饶娥所撰写的《饶娥庙碑》中，有如下一段文字“齐女色忧，伤愧罢流。赵姬完父，操棹爰讴。肉刑不施，汉美淳于。烈烈孝娥，水死上虞。娥之至德，实与为俦。”其中“烈烈孝娥，水死上虞。”指的是浙江上虞百官镇的曹娥。相传汉安二年（公元143年）农历五月初五，曹娥父驾船在舜江中迎潮神伍君，“为水所淹，不得其尸，娥年十四，沿江号哭，昼夜不绝声，旬有七日，赴水而死。”8年后，上虞县令度尚为彰风化，为孝女曹娥造墓建庙，并立石碑，由弟子邯郸淳撰写碑文。

曹娥孝女的事迹真伪无需考究，然620年之后的中秋节，离上虞千里之外的饶州鄱水之滨，这段历史却惊人而又真实地重演。

柳宗元《饶娥庙碑》记载：“饶娥，饶人，饶姓，饶名，世渔鄱水……娥父醉鱼，风卒起，不能舟，遂以溺死，求尸不得。娥闻父死，走哭水上，三日不食，耳鼻流血，气尽伏死。”当时的饶州刺史李吉甫认为是一个倡导风化的好时机，就把此事上奏朝廷，唐德宗李适钦准由官府拨银修建饶娥庙于鄱水之滨，钦赐“天下至孝”扁牌。并命时任礼部员外郎的大文学家柳宗元撰写碑文。柳宗元则充分发挥了他优秀的文学天赋，用简洁的语言概括并评价了此事，因而能让饶娥的孝行流芳百世，并与上虞的曹娥一并引入中国古代十二烈女。

莫让饶娥销声匿迹

从柳宗元这篇碑记来看，其內容与浙江曹娥碑的故事相类似。饶娥与曹娥，同以孝道而驰名，都成了当时人们所景仰的地方神。

曹娥、饶娥两大古代烈女，其相似处颇多。一姓曹，一姓饶，音相似；两人都名娥；两人都十四岁；曹娥的故事发生在端午节，而饶娥的故事发生在中秋节；故事发生的情节几乎一模一样；两人身后所得到的待遇也基本相似；曹娥庙、饶娥庙都经过无数次兴废与异地重建。曹娥庙在北宋、元、明、清、民国都进行过重修重建，最后一次是1984年开始，1987年基本完工，并辟为旅游点向公众开放，现已成为浙江省的精品旅游点。

令人痛心的是，饶娥庙在唐、南宋、明、清时也进行过重修与重建，但最近100多年间却无人过问，任其消亡。原来脍炙人口的饶娥，如今鄱人却几乎无人知晓，也使世人只知有曹娥，而不知有饶娥，这不仅是饶娥的悲哀，也是赣鄱历史文化传承的一大悲哀。