《古代的医生》节选 朱丹溪的故事

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来人：“我们家的二公子，满头都生了疮，昨天突然所有的疮都收了，然后现在呼吸困难，发喘，有痰，气息微弱了！”

　　朱震亨抓其雨伞：“快走！要来不及了！”
　　大雨滂沱。
　　苍茫的雨幕中，天地一色，已经完全分辨不清，只能勾勒出大概的轮廓。
　　在崎岖的乡村路上，三个打伞的人在急急地走着，远远望去，显得如此的渺小。
　　朱震亨跌倒了，再爬起来，已经满身泥泞。

　　其实雨伞，已经几乎不起什么作用了。
　　他们的身上，早已经湿透了，雨水顺着衣服留下。
　　感到东阳张进士宅第的时候，等候的所有的人都惊呆了。
　　眼前这个满身是泥的人，就是名医朱震亨吗？
　　朱震亨在众人惊愕的目光中冲到封闭严实的患儿床前。

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　　患儿的脸色苍白，呼吸急促，眼睛紧闭不张。
　　朱震亨看了患儿的手指，对张进士说：“这是胎毒啊，千万不要服用解表的和通下的药物！（慎勿与解利药）”
　　所有的人都愣了，“胎毒？怎么会？”
　　朱震亨：“仔细想一想，孩子的母亲在怀孕的时候喜欢吃些什么东西？（乃母孕时所喜何物？）”
　　张进士仔细回忆：“辛辣热物，是其所喜。”

　　朱震亨：“的确如此啊，现在马上要服用人参、连翘、川芎、黄连、生甘草、陈皮、芍药、木通，煎熬成浓汤，然后兑入竹沥服用！”
　　下半夜，疲惫已极的朱震亨正坐在张进士宅第厅堂的椅子。
　　他太疲惫了，在紧张的诊疗后，疲惫向他袭来，他的双眼慢慢合上。
　　突然他被一阵声音惊醒。
　　他张开眼睛，吃惊地看见张家一家上下扑通跪在他的面前。

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　　张进士含泪叩头：“丹溪先生，犬子已经醒了，也不喘了，我们全家上下叩谢先生的再造之恩！”
　　朱丹溪愣在那里，一时没有反应过来。
　　文献记载，患者来求诊时，朱丹溪“无不即往，虽雨雪载途，亦不为止”。
　　从朱丹溪回到家乡行医的那一天开始，一直到七十八岁生命结束，他一直都是在这样的行医生涯中度过的，没有一天的停止。
　　朱丹溪这个名字不是他自己称呼的，他的大名叫朱震亨，字彦修，但是学者们、老百姓们太尊重他了，不敢直呼其名，他们认为，对这样一位德高望重的人称呼他的名字是极大的不尊重，因此，就用他居住的地方来称呼他，叫朱丹溪。

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　　什么是医道？
　　医道就是坚守“发大慈恻隐之心、誓愿普救含灵之苦”的信念，在这种信念的引领下，一个医生可以专心于救治，竭诚提高自己的医术，百折不回，不畏万难！这才是进入了医学的至高境界！
　　如果没有这种信念，任何一点药品回扣佣金都可以将你的治疗思路改变，任何一点困难都可能让你放弃对医术的追求！
　　只有那种为了救治患者，嘴里含着姜片，在冰冷的晨雾中独自前行的人；
　　只有那种听说有病痛者，不待人请，主动风尘仆仆地前去探视的人；

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　　只有那种为抢救病人，在漫天的大风雨中满身泥泞，跌倒又爬起来的人；
　　只有这样的人，才是真正获得了医道的人。
　　朱丹溪逝世一百二十九年后。
　　公元1487年。
　　波涛浩渺的大海上，一艘帆船正在破浪中前进。

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　　船头站立着一个身披和服的二十二岁的年轻人。
　　他的目光凝视着远方，凝视着一块即将出现在眼前的陌生的土地——中国。
　　他的名字叫做田代三喜。
　　田代三喜出生在一个医学世家，从十四岁就开始学医，其人沉稳聪明，志向远大。
　　在他的医学知识积累到一定的程度以后，他觉得，必须要寻找更广阔的学习领域。

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　　于是，他把目光投向了中国。
　　这个时候，在中国，元朝已经结束，现在是明朝了。
　　金元四大家的医学思想在这个时候得到了广泛的传播，临床医生们在此基础上获得了更多的医学经验。
　　田代三喜在获得这些消息后，开始急切地安排自己的计划——前往中国学习中医。
　　这种劲头现在仍然可以在现代的中医院校里见到。

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　　北京某中医院校的校园里黄头发的欧洲人和黄色皮肤的韩国日本人比比可见，留学生总共占了全部学生的四分之一，经常是我在食堂吃饭，周围的语言竟然一句都听不懂，感觉这哪儿是在自己的国土上啊，自己跟个老外似的。
　　当年的留学之路没有这么顺畅，田代三喜在历尽艰辛之后，于二十二岁的时候终于来到了中国，在钱塘找到了自己学习的对象，同样是日本人的僧人月湖。
　　月湖于更早的时候来到了中国，学习中国医术，尤其对朱丹溪的医学思想独有心得。
　　中国江南地区的繁华令田代三喜印象深刻，但更他印象深刻的是，中国的医学。
　　日本人在学习吸收他国文化方面很有天赋。

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　　十二年后，田代三喜学成归国，在关东地区行医，直到八十岁去世。由于医术高超，全活甚众，所以前来学徒的人很多，他大力的宣传李东垣、朱丹溪等金元四大家的学术思想，最终形成了与日本使用张仲景医方的“经方派”并立的“后世派”。
　　在去世前，田代三喜躺在病榻上，忍着病痛为徒弟曲直濑道三传授毕生的学术，道三每天听后，退下记录老师的思想，由于悲痛泪如雨下，流进砚台里，就以泪研墨，最终写下了日本历史上著名的医书《泪墨纸》。
　　在这样的故事里，我们隐约看到了那熟悉的“医道”。
　　在后世派中，尊朱丹溪为“医中之圣”。
　　可见，朱丹溪的学术思想流传甚广。

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　　做为一个医生，能够在学术方面提出自己的思考成果、自成体系、推动医学的发展，也算是值了。
　　我们要向他老人家学习啊。
　　在朱丹溪亲炙的弟子中，影响比较大的有戴思恭和王履等。
　　这位戴思恭可不是位简单的主儿，他小的时候就跟朱丹溪学习，走的路子跟朱丹溪的一样，是先儒后医，估计是朱丹溪认为这样对学医有好处，所以特别栽培的。
　　戴思恭也不含糊，聪明好学，显示出了日后成为一个名医的潜质，于是朱丹溪更是对他喜爱有加，将自己的学问倾囊相授。

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　　后来，戴思恭成为一代名医。
　　这事儿被开国皇帝朱元璋知道了，于是征为御医，永乐黄帝上台后，自己主动要求辞职，但最后还是被又征进了太医院，官至太医院院使，这院使就是太医院里的院长。
　　关于戴思恭的故事，我们会另文详述。
　　王履也是一位在中医历史上比较有名的医生，他是朱丹溪的入门弟子，儒医皆通，经过艰苦的学习，终成一代名医，他撰写的《医经溯洄集》是一部比较有价值的中医著作。
　　那么，朱丹溪的学问到底有哪些特殊的东西，竟然影响这么大呢？

　　在朱丹溪以前啊，中医在治疗外感病的理论体系方面比较健全，但对杂病的理论总是不那么的透彻。

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朱丹溪为杂病的治疗增添了许多新的理论思想。
　　他又提出了“阳有余阴不足”和“相火论”两大观点。
　　这些我们都不讨论，下面和大家讲点儿朱丹溪的养生观点，希望对各位有用。
　　首先谈谈朱丹溪老人家是如何奉养自己的母亲的。

　　由于丹溪老人家今天没有到场，我就替他发言了，有什么纰漏请大家原谅，因为我也是看书学来的，没有得到他老人家的允许，就擅自开讲了，不好意思。
　　儒家讲的是一个孝字，因此如何奉养老人是很被重视的一个课题。
　　如果自己的父母以高龄故去，那是儒者很自豪的事情呢，在写文章或者别人介绍自己的时候都要拿出来提一提。
　　实际现在情形也是这样的，今天各位的父母健康如何？大家心中也都惦记着吧？
　　好多人身在异乡打拼，父母留在家里，其实父母的健康是关心不到的。

骑马海

扁鹊是什么鸟？　　作者：bangbu1996

　　一、扁鹊是什么鸟？——“六不治”

　　据《史记·扁鹊仓公列传》，扁鹊很拽，有六种情况是不给人治病的。以前
在37度医学网有一位叫“九天飞鹰”的中医粉丝有“八不治”，和“六不治”一
样，无非是一种个人“作派”。“六不治”被历代中医推崇研究，意外的上升为
一种医学原则，在著名的笑话大全《本草纲目》里郑重收入，与“八要”“六失”
地位相同。

　　“六不治”真有什么了不起的奥义吗？我们看看。

　　“骄恣不论于理，一不治也。”蛮横不讲理的人不给他治，惹不起，还躲不
起吗。我很理解扁鹊，本来医者“病道少”，谁也不能包治好，碰到个“骄恣不
论于理”的主容易引起医疗纠纷啊，最好病人个个是小绵羊，那才好忽悠，这扁
鹊不愧是骗子的祖师爷啊。无论如何，这总不是个高尚的理由。病人之蛮横不讲
理固然有自身素质差的，但多与疾病相关，谁病了还心情好到哪里去呢？作为医
家尤其要理解病人的“蛮横”，以诚心感动他才是真正的大医！大长今成为医女
前曾给一个贵公子治病，病人的贵族父亲对长今大声呵斥，藐视已极，可谓“骄
恣不论于理”者。但长今忍辱负重，硬是治好了公子的病。若是象扁鹊那样“一
不治也”，长今不会成为大长今。

　　“轻身重财，二不治也。”“鸟为食亡，人为财死”，这几乎是人的本性，
连这也成为“不治”的理由，那么扁鹊还能治什么人呢？大约只治那些把钱不当
钱的贵人了，这也难怪扁鹊流传下来的病案多是庙堂之高的贵人了。

　　“衣食不能适，三不治也。”有没搞错？穿少了受凉感冒，吃多了消化不良，
这能成为“不治”的借口？病人衣食都“适”了，还要你医生干什么？医生就是
要指导他怎么去“适”嘛，病人不听话，可以联合家属、单位领导一起做工作啊，
怎么能甩手不管呢？我们有不少领导干部为了革命工作而“衣食不能适”，碰到
扁神医岂不糟糕，嘿嘿。

　　“阴阳并，脏气不定，四不治也。”是说阴阳不调，脏器功能紊乱的不给治。
在中医看来所有的疾病不都是“阴阳不调”吗？又不是病“在骨髓，司命之所
属”，碰到点难题就退缩，说到底，还不是怕担风险吗，非大医之所为也。

　　“形羸不能服药，五不治也。”这简直是打了中医粉丝一记耳光啊，不能服
药，中医不是有神奇的针灸吗？怎么就束手了呢？

　　“信巫不信医，六不治也。”中医粉丝爱把这一条作为中医与“巫”划清界
限的凭证，现在也有中医称“信西不信中者不治”。其实，大哥别笑二哥，现代
中医仍然不过是巫，用五运六气推算法事后预言“非典”，正是正宗的“巫”。
现代文明讲究信仰自由，医疗过程中更不得因信仰而歧视患者，就算患者是轮子，
我们仍然要给他治疗。

　　总的看来，扁鹊的“六不治”私心重动机不纯，较之“希波克拉底誓言”的
大爱风范，有云泥之别。

　　扁鹊似乎并不是什么好鸟。

　金樽空对月 发表于 2013-7-13 23:31

扁鹊是什么鸟？——你也知是春秋时代的人，差不多三千年前了，那个时候还是没有书纸笔墨的神权时代，你金樽已经是三千年后探测火星时代的现代化西医了，却有脸一个劲的数说扁鹊怎样神化的不是？是否无聊得很啊！在扁鹊一千年后的耶稣，神化事迹还多十倍着呢？你怎么不用你那高超科学医理去批评耶稣给人治病的神迹？还亏你自称“我等学医怎么就没有这么好的奇缘呢，大学六年读过的书有几十本《九阳真经》厚吧，仍然不过是一个医学入门者，不公平啊！”我看更不公平的，是你可能在加拿大连中医也没法干。(许多中国西医在这里干了中医)。

扁鹊的“六不治”倒是真的：

“骄恣不论于理，一不治也。是说”蛮横不讲理的人，只讲自己的道理，连医生的道理也不听，你说乙肝不可喝酒，他却说喝酒才能补肝，你说肾病不应多喝水多吃盐，他说咋是混帐道理！睬你都儍！你怎么治？

“轻身重财，二不治也。”当时没有OHIP，病人连看医生的诊费，买药的钱也不肯花，西医又不肯赠医，西药房的老板又不肯施药，怎样治？

“衣食不能适，三不治也。”医生说冬天下雪要穿厚衣保暖，病人偏要贪靓，穿无上装出门，你说糖尿病不应吃太多的糖，他偏说糖尿病要多多吃糖，还喝可乐解渴，不要代糖那种。你说胆固醇高不可多吃肥肉，他偏要天天吃梅菜扣肉，猪膏油淘饭，怎样治？

“阴阳并，脏气不定，四不治也。”更搞错了，是“阴阳并脏气不完，四不治也。”就是病入膏肓，有阴无阳，有阳无阴，五脏也不全了，不是心绝就是肾绝…当时又没有医院，手术室，扁鹊在家里看病，怎样替人换心换肾？而且绝阳或绝阴，现代西医也不懂换啊！怎样治？

“形羸不能服药，五不治也。”是指病重得消瘦不成人形，连药也咽不下了！多是癌症末期，神仙难救！你治得了吗？

“信巫不信医，六不治也。”证明三千年前的中医，早已劝人不要信巫医了，那些瞎了眼的混蛋还诬蔑中医是巫医，操你奶奶的妈！

克 飞

回复 73# 骑马海

可能看到看病要花钱了。是的中医要花钱，自己的钱。。。西医不要花钱，花的是纳税人的钱。。。看完病花了多少钱都不知道。。。。。。住院治癌一天一、二万。

半斤八两123

回复  骑马海

可能看到看病要花钱了。是的中医要花钱，自己的钱。。。西医不要花钱，花的是纳税人的钱。。。看完病花了多少钱都不知道。。。。。。住院治癌一天一、二万。
克 飞 发表于 2013-8-15 20:24

    花钱找病