文艺复兴、宗教改革和启蒙运动

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1.文艺复兴和启蒙运动概念不同，严格说不能合并。文艺复兴是变以神为本为以人为本，重新赋予人在现世中的意义。重新回到古希腊传统是文艺复兴时期的主要特征，这一点在艺术领域是表现得最突出的。古希腊的经典作品受到广泛重视，但一般认为文艺复兴时期在思想上并无杰出人物的出现。

2.文艺复兴和启蒙运动之间还应插入一个宗教改革（新教运动），宗教改革把教会在信仰领域内的绝对权威打破了，用今天的话说就是解构。全民皆神职，圣经（最高真理的隐喻）的解读不需教皇（或任何权威）的裁判等。人的思想真正自由了。

3.启蒙运动是建构在“牛顿-洛克”工作基础上的，这并非偶然。牛顿式的科学，标志着近代自然科学的成熟，并达到了第一个高峰。不管牛顿本人是否同意，我们很容易形成拉普拉斯式的世界观，在这个体系里，万物的运动由初始状态和相互作用（万有引力）唯一决定性地决定，拉普拉斯骄傲地宣告在他的世界里没有上帝的地位，牛顿则谨慎地把上帝作用限制在第一推动。洛克为牛顿式的科学提供了哲学基础。牛顿-洛克所在的英国刚刚完成了光荣的革命，第一个近代意义上的国家出现了，英王只是象征。绝对的权威不论是精神上的，天主教（英国是新教国家），还是世俗上的（国王），在英国都没有了。伏尔泰、狄德罗等启蒙时代的思想家羡慕英国有合乎理性的制度，有理性的最高成就（牛顿），因此把牛顿-洛克式的思想向法国人民传播，这就是启蒙运动的由来。

4.启蒙运动时期有不少思想上的巨人，伏尔泰、卢梭等，也不仅仅限于法国，但由于法国是欧洲的中心（不仅仅是地理意义上的），更由于法国实际上是启蒙思想传播和实践的中心，因此我们主要地把启蒙运动归之于法国。启蒙时期印刷术开始普及，书籍的印刷使启蒙思想家的广泛传播成为可能，代表性的书籍是狄德罗的百科全书。启蒙运动是第一个全民大规模参与的人类心智启蒙（enlightment，理性之光使我们看见真理）的时代。

5.启蒙时期人们的思想是乐观的，这种乐观主义精神主要是牛顿的工作及对其工作的解读带来的，如果说整个宇宙都有了合乎人类理性的解读，那么还有什么是人不能做的呢？于是按照理性的要求，对社会和国家进行主动的改造成为普遍的要求。借拿破仑之手，民主、自由最终摧毁了欧洲的封建制。

6.在中国谈论文艺复兴，概念上的苦难是我们复兴到哪里？儒家还是？古希腊哲学与中国传统思想是相异的，或说相异多于相同。如果我们认为：文艺复兴-宗教改革-启蒙运动有其内在的合理性，那么“全盘西化”比文艺复兴更有意义。

7.启蒙运动（科学）重新建构了被解构的世界（宗教），我们今天依靠什么建构？亦或我们今天的任务是解构权威？在西方，似乎现在流行的是后现代和解构。而启蒙运动的任务恰恰是现代化。